南怀瑾 1

南怀瑾經常信口開河，表示自己很懂，懂密宗，懂瑜伽，他説道印度的心瑜伽已失傳，他是在説那一种瑜伽？那一派的瑜伽叫心瑜伽，誰是創始人？有何特色？不要攏統地道述，好像自己很懂，他根本不懂瑜伽，他也不懂密宗，試問他説他有传法的執照，他传过什么法？他講过什么有關密宗的实质内容，64 本密宗经典，他看过那一本？他不會梵語。

ananda sutram

1-10 Guńaprabhávena bhútasaungharśádbalam.

guńa: 束縛

prabhávena: 第三格，藉著什么的影响

bhúta: 創造物

saungharśád: 基本的因素; 第五格

balam: 能量



1-11 Dehakendrikáńi parińámabhútáńi baláni práńáh.

內在的能量，在物体結構内，集結成原子的核心，还要保持其稳定狀, 此內在的能量就称作 Pranah 生命能;

deha: 本体，結構

kendrikáńi : 向内，往内部運动

parińámabhútáńi : 結果

baláni : 能量

práńáh: 生命能量，各种能量的通称

束縛；第三格，藉著什么的影响; 創造物，基本的古素; 第五格，従斗争中，能量，由於guna的影响渐增，在五大基本的因素中發生了內部的衝撞， Bala,  能量於焉產生了。

1-12 Tiivrasaungharśeńa cúrńiibhútáni jad́áni cittáńu mánasadhátuh vá.

緣於内在过多的磨擦，固体自身粉碎，產生更精细的微立子，就是心質和元素。

tiivra: 过多的

tiivrasaungharśeńa: 第三格，藉由斗争

cúrńiibhútáni: 粉碎

jad́áni: 最粗钝的因素

cittáńu: 心質; citta (心靈的物質) + anu (微子);

mánasad: 心靈

dhátuh: 原物質, 元素


vá: 或者

1-18 Mahadahaḿvarjite anagrasare jiivadehe latágulme kevalaḿ cittam.

单细胞或未进化的生物, 在他们的心理结构的 “Mahat” 和”ahaḿ” 尚未行成, 只有“ citta ” 

varjite : 没有

anagrasare : 这是个行容词, 尚未进化的(生物)

jiivadehe: 活的

latágulme: 趴虫类或是植物

kevalaḿ : 只有

1-19. Mahadvarjite anagrasare jiivadehe latágulme cittayuktáham.

稍为进化的趴虫类或是植物, 随后生出áham 和 citta

Yuktá: 拌随着

Cittayuktáham: citta拌随着 áham

1-20. Prágrasare jiive latágulme mánuśe mahadahaḿcittáni.

稍进化的生物和人类, 在他们的心理结构上, 具有了 “mahat”, “ aham” 还有 

“citta”  

what do you need if you like to read this blog

yes, it's not easy to understand this blog.  the basic thing you need to know is English, Chinese and little bit of Sanskrta and Pali.  it's good if you know.  If you are Chinese, you can communicate with everyone in the wold using the same name same tone and same term.  You don't need to learn more.
so, really from here, you learn little by little.  From the time pass, you find out you dont have any problem to be the level like us.

Nettle

The other day, Alok brought a bag of Nettle.  I found out it was good for almost the whole body, everything.

Experience in Nepal and India 1

Place: Nepal jagrtii

There was no electricity after 10:00 pm.  We need to go to bed at 10:00 pm.  In December,  it's very cold. I did not bring enough for sleep.  We slept on the cement floor.  i had a snow jacket and a sleeping bag.  i found out sleeping bad i bought in Taiwan was not good enough for this kind of cold weather.  Remembered, this was right under Mt. Himalaya.  Even with a mat, still it's very cold.  I got up at 2:00 a.m. every morning.  Took a cold shower.  Because we did not have light.  I lit up a candle, then, continued to take a bath.  After cold shower, i had to go to D.C. room to do meditation.  Becuase of too cold, i could not sleep.  i sat in padmasana and meditaing, there, i was waiting for other people to wake up.  This was the way to keep warm for me to survive.  No one will share with you in the cold weather.  Actually, i had other 3 roomates as trainee.  2 Indian and 1 Italian boy.  They had nothing.  Every day, we had 3 hours kiirtan.  Even after fasting day.  After morning kiirtan and meditation, we ate.  In breadfast we had bean sprout and yugart water.  After breakfast, i would bring sleeping bag to the roof.  On the roof, i started to pick out flea every day.  

ananda sutram

1-18 Mahadahaḿvarjite anagrasare jiivadehe latágulme kevalaḿ cittam.

单细胞或未进化的生物, 在他们的心理结构的 “Mahat” 和”ahaḿ” 尚未行成, 只有“ citta ” 

varjite : 没有

anagrasare : 这是个行容词, 尚未进化的(生物)

jiivadehe: 活的

latágulme: 趴虫类或是植物

kevalaḿ : 只有

1-19. Mahadvarjite anagrasare jiivadehe latágulme cittayuktáham.

稍为进化的趴虫类或是植物, 随后生出áham 和 citta

Yuktá: 拌随着

Cittayuktáham: citta拌随着 áham

1-20. Prágrasare jiive latágulme mánuśe mahadahaḿcittáni.

稍进化的生物和人类, 在他们的心理结构上, 具有了 “mahat”, “ aham” 还有 “citta” 

密宗的唯识

密宗的唯识 (Pranendriya) :

这颗心內斂或外馳 的同时， Pranendriyas 會給身体内墮性的prakrti(能量) 压力，就在身体裡面產生 Prana - " 生命能" , (我们在禪修的課堂上，有介绍过它们的名称，位置和功能) , 在身体裡面運作的有那些生命能量呢？在身体裡面運作的有十种能量(vayu)，五种控制向外传導，五种是控制向内傳導，統称"prana"，学过瑜伽的人都認識这个字 "prana"，＂生命能＂；五种向内传導的生命能有 prana . apana, samana, udana, vyana;  五种向外传導的生命能有naga, kimmer, krkana, devadatta, dhanainjaya。道家分成三类: 风、气、息。

Indriyas 实际上位在大腦裡，並不在身体上，或身体的某个部份，不同的物质投射成不同的tanmatras 的，身体上有受体能接受这些 tanmastras。根据每个人不同的定業，能接收到不同形式的心质体。 Pranendriyas位在心上，不是心臟，而是位在心輪上( anahata cakra) 。

不能把Pranendriya 放在 Indriyas 的同一類别，不單是因為它的位置或它的控制點跟Indriyas不同之外，还有其他的原因。較 Vayu更精细的氣称為 Vayutattva,  Pranendriya或多或少跟这种Vayutattvas 的活动是有关联性的。Vayu 是促使乙太粗鈍化形成 Vayutattva   的基本因素。十种 Vayu  的总称 Pranendriyas。而Indriyas的功能是先察觉Vayutattva, 再使 Vayutattvas  开始啓动。

從心靈導向肉体的層次上， Pranendriyas 担任了非常重要的角色， Pranendriyas 的流动是起起伏伏地，每一个动作的收縮(Samkoca) 和擴張 (Vikashii )之間，有一助力作用產生，就是＂停止＂的動作; 就在＂停止＂ 時段，＂ citta＂就能够接收到 tanmatra ，然後形成 tanmatras的形狀。＂ citta＂不會作認知和成形的动作，只有在＂我＂( ego) 的指示下才會癸揮它的作用。

分析一般的經驗，可以説明这个事实，你的传導神経在正常作業下，"覚知"的动作可能不会產生，比方説，一个人边吃边跑步，你就无法好好地享受吃的食物，那是因為" citta" 不能在这种情形下接收到" tanmatras" , 也就是説，同时在作体能的活动和心霊的活动时，你就不能接收到或了解到 某个概念 (bhava),  这个袐訣就在" Pranendriya "。

Pranendriya 的能力就是讓神經传導，换句話說，如果 Pranendriya 在扩張的时候 (呼气），整个神経系統都在扩張，結果就是 Tanmantras 不能進来，使" citta " 成形，在这个时段，就有困難行审思量，或者説无法覚知，儘管其他的運作情境能發揮到百分百。 Pranendriya在扩张(呼气)时就促使" citta " 和神經不能向内传導，意思就是呼气时，不能夠同时接收感应来的波动，tanmatras 行成 该行成的 tanmatras,  但是, 如果pranendriyas 能控制在止息的步驟上，这种情況下，正確的感受能力成为可能，神经的传導從心靈導向身体的整个过程都是平静时，此时，实际上，pranendriyas 幫助身体器官间接地接收到 tanmatras 的过程中，担任非常重要的角色，它協助"citta"正確地感受，如此这个"我" 就能覚知。

这是練气心理学，一个修行人經由努力就能到逹最高的成就。(以后会有更多的说明, 比铰无著和世亲的唯识, 就更易了解唯识)