密宗的唯识

密宗的唯识 (Pranendriya) :

这颗心內斂或外馳 的同时， Pranendriyas 會給身体内墮性的prakrti(能量) 压力，就在身体裡面產生 Prana - " 生命能" , (我们在禪修的課堂上，有介绍过它们的名称，位置和功能) , 在身体裡面運作的有那些生命能量呢？在身体裡面運作的有十种能量(vayu)，五种控制向外传導，五种是控制向内傳導，統称"prana"，学过瑜伽的人都認識这个字 "prana"，＂生命能＂；五种向内传導的生命能有 prana . apana, samana, udana, vyana;  五种向外传導的生命能有naga, kimmer, krkana, devadatta, dhanainjaya。道家分成三类: 风、气、息。

Indriyas 实际上位在大腦裡，並不在身体上，或身体的某个部份，不同的物质投射成不同的tanmatras 的，身体上有受体能接受这些 tanmastras。根据每个人不同的定業，能接收到不同形式的心质体。 Pranendriyas位在心上，不是心臟，而是位在心輪上( anahata cakra) 。

不能把Pranendriya 放在 Indriyas 的同一類别，不單是因為它的位置或它的控制點跟Indriyas不同之外，还有其他的原因。較 Vayu更精细的氣称為 Vayutattva,  Pranendriya或多或少跟这种Vayutattvas 的活动是有关联性的。Vayu 是促使乙太粗鈍化形成 Vayutattva   的基本因素。十种 Vayu  的总称 Pranendriyas。而Indriyas的功能是先察觉Vayutattva, 再使 Vayutattvas  开始啓动。

從心靈導向肉体的層次上， Pranendriyas 担任了非常重要的角色， Pranendriyas 的流动是起起伏伏地，每一个动作的收縮(Samkoca) 和擴張 (Vikashii )之間，有一助力作用產生，就是＂停止＂的動作; 就在＂停止＂ 時段，＂ citta＂就能够接收到 tanmatra ，然後形成 tanmatras的形狀。＂ citta＂不會作認知和成形的动作，只有在＂我＂( ego) 的指示下才會癸揮它的作用。

分析一般的經驗，可以説明这个事实，你的传導神経在正常作業下，"覚知"的动作可能不会產生，比方説，一个人边吃边跑步，你就无法好好地享受吃的食物，那是因為" citta" 不能在这种情形下接收到" tanmatras" , 也就是説，同时在作体能的活动和心霊的活动时，你就不能接收到或了解到 某个概念 (bhava),  这个袐訣就在" Pranendriya "。

Pranendriya 的能力就是讓神經传導，换句話說，如果 Pranendriya 在扩張的时候 (呼气），整个神経系統都在扩張，結果就是 Tanmantras 不能進来，使" citta " 成形，在这个时段，就有困難行审思量，或者説无法覚知，儘管其他的運作情境能發揮到百分百。 Pranendriya在扩张(呼气)时就促使" citta " 和神經不能向内传導，意思就是呼气时，不能夠同时接收感应来的波动，tanmatras 行成 该行成的 tanmatras,  但是, 如果pranendriyas 能控制在止息的步驟上，这种情況下，正確的感受能力成为可能，神经的传導從心靈導向身体的整个过程都是平静时，此时，实际上，pranendriyas 幫助身体器官间接地接收到 tanmatras 的过程中，担任非常重要的角色，它協助"citta"正確地感受，如此这个"我" 就能覚知。

这是練气心理学，一个修行人經由努力就能到逹最高的成就。(以后会有更多的说明, 比铰无著和世亲的唯识, 就更易了解唯识)