”entitative” 和 “incantative” 有什么不同？

有人问了”entitative” 和 “incantative” 有什么不同？ 先说什么是”Dharma”? 一个本体必需具備有最大的控制力，就叫做Dharma ， “ Dharma “ 控制著每一个人在他的整个生命当中每一种的表達，这就是每个个体生命示放出来的震动，既有震动，就有波形 (entitative waves) ，而每一波形都会有一平行的共振波，那就是所謂的连续不断地表達 ( incantative expressions)。这种一连串，连续性的存在，給予了生命存在的动能。这种连续性存在的动能，这种生命的存在，必须要有目标，没有目标，心理上没有目标，即梵語詞 " Ist'a", 那么这个个体就不会存在; 作者註: 人的动作呈现出来的波动, 英语词就是“Entitative expression”，有了波动波形釋出的同时，肉体上的动作就呈现出来了, 英语词就是 “incantative expression” 。

佛陀如何传法?

说到挪亚方舟的故事,又怎么知道那不是一件独立的事件呢？读圣经, 基督教徒被逼到找不到解釋了，就説这个故事是象徵性的，不能就字面的意思来解釋。佛教徒讀經，遇到不知道解釋处，就説這是方便説，你读经有读到釋迦牟佛说在这里不好解释, 我要用方便说的方式来讲. 釋迦牟佛䃓法是説給誰聽呢？大众，多为販夫走卒，平民百姓，目不識丁的群众，其内容，有那么難懂嗎？要用到方便説，才似乎可以讓會众懂？所以當前佛教徒該把他们的經典用簡單的方式写出来，説出来，讓一般人都懂，不是一定要難到只有出家人能解讀才行，你们能做得到這樣，不是更容易普及嗎？

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吃素也能吃出來的功能

前幾個星期，朋友送來一大袋的青菜，他知道我吃素，打了好幾通電話給我，電話上，我跟他說現在我在Florida ，回來再通電話。朋友送來的菜，有麥菜，廣东話稱为麥菜，其實就是A菜，莧菜，還有南瓜，能吃兩三頓。前几天，我路過他們家，跟他說來採些青菜，我說:"上次你給我的蔬菜是不是放在冰箱裡，不是新鮮摘的? ”他接著問我說:"你怎麽知道地 ?” 後來朋友跟太太說起這事，太太跟我說：“你好棒喲。”

我讀金剛經

金剛經的作者是誰，現在無法知悉。 金剛經中說到無法可得，是在說俢行的最後階段，從"ajna cakra" 到 "sahashrara cakra"， 距離最短，也是最難走的最後一段修行路，三萬六千法門，沒有一個法門是告訴你練了此法可得最後圓滿成就的三摩地，就是 NEVIKAPAL SAMADHI。 這最後的修行階段是沒有方法得到的，所以金剛經中說“無法可得”。如何到逹這最後圓滿成就呢? 是的，是無法可得的，唯一能倚靠的，就是上師的恩典，上師給你，你就得此最後圆滿成就。 經中提到五百年後，基督教也有此說法，耶穌不在的時候，就只有靠信心了。釋迦牟尼不在了，也只有依靠對他的理念和哲學, 也只有依靠對他的信心了。 經中提到佛陀有三十二相好，那也只是對他的情感吧。這個身體經歷過生老病死，當修行時，不免捱餓受凍，所以這三十二好相是想像來的吧! 鳩摩羅時版本的翻譯缺失,除了玄奘提到的缺失外，有的沒有翻到，有的部份也沒有翻好。

文字的演變

一種文字的生命期將近是一千年，一種語言的生命期將近是三百年。梵語是一個非常古老的語言。人類是先有語言，而後才發明文字的，而這個梵語是個非常有意思的語言，很少人知道它有兩種，非常相似的兩種梵語，同時候分別出現在兩個地方。梵語最先是一種沒有文字的語言，文字發明之後，就可以用任何種文字把梵語用拼音的方法來表示出來。釋迦牟尼，牟尼就是muni,牟尼的意思是聖人，釋迦族出了一位聖人，人们尊稱他为釋迦牟尼。一萬年前左右，在中亞用的語言，稱為Sanskrta，也就是眾所週知的梵語，同時候在印度也用相類似的語言，不叫Sanskrta，叫 "Prakata”，也是梵語的一種，後來慢慢地演變出七種子語。到了佛陀的時代，在摩揭陀國用的巴利文，就是印度古時候在當地用的梵語“Prakata”，這種母語演變出來的七種子語之一，它就是“Magadhii Prakata”，就是巴利文，"Pali”。釋迦牟尼講經說法，用的是巴利語。釋迦牟尼是一位學者，他懂梵語，他知道很多人聽不懂梵語，所以他就用當時通用的普通話，巴利語傳法。巴巴也說過他懂梵文，能用梵文也想用梵文講經說法，因為梵文是完美的文字，它的發音和音韻的完美和完整，字和詞彙何其多，有上百萬以上的字和詞彙，可以非常貼切地來表達靈性上和靈修上的知識和哲學。但是，巴巴說了，他如果用梵文講經說法，還要有人翻譯，所以他直接用印度話，孟加拉話，和英語，三種語言同時演說。南傳的小乘佛教說釋迦牟尼佛在當時訂了一個律，這個律就是禁用梵語，不知道是禁止比丘和比丘尼用呢？還是一般大眾也禁用。這種說詞令人難以置信，是有爭議的，就像现在要禁用古典文學一様，所以說釋尊禁用梵語是不可能的事。當時只有婆羅門和阿利安人才能夠讀經講經聽經的，更禁止女性聽經，如果有女子聽到經語，那是要受重罰的，朝耳朵內灌鉛水。試問還有那一種語文比梵文，能更清楚更明白地表達靈性的知識和哲學呢?任何人都不應限用任何種語言和文字，如果懂得一種更優美更完善的語文，就更應該幫助那些在表達的方式上有所缺陷的語文。孟加拉文有百分之八十的梵文，印度文中的梵文佔了有百分之七十，英文並沒有太多的字詞同等於梵語，英文因為有上百萬個單字和詞彙，可用來表達物理，化學，醫學，哲學，文學，星相學，情感等等人文的科學的知識，都非常方便，而且多數人都會，所以現在你知道巴巴為什麽用這三種語文講經說法了。

Gurusakásha

Prátah shirasi shuklebje
dvinetraḿ dvibhujaḿ gurum;
Varábhayakrtahastaḿ
smarettaḿ námapúrvakam. 

早上一大早起来,在头顶之上, 在“ guru cakra ”上,要观想古鲁,观想古鲁坐在白色的莲花上,施无畏印.
Prátah :在早上, Shirasi: 在头顶上, 义指 “Guru cakra”

Shukle: 在, 在白色的, abje在莲花上, shuklébje在白色的莲花上, 你要观想古鲁, 

dvinetra两个眼睛,
dvibhuja两手,
varábhaya mudrá: 无畏印,
smarettam: remember, 要记得
nama: name, 名字
purvakam: always, 经常 祂是所有的希望, 是施惠于你的恩赐者 任何时候禅坐, 跟古鲁说话, 或观想古鲁时. 多花些时间作” Gurusakásha”.

这就是” Gurusakásha”