PROUT--靈性生命平衡的社會哲學

每個人都應该給予對基本的生存要件，有饭吃，有衣穿，受教育等等；所以密宗经典上說了，5-9. Yugasya sarvanimnaprayojanaḿ sarveśáḿ vidheyam.

在法說會的戰場上

佛鼓山法會上一位法师問為什么要禪修？我回答说：悟道，法师問：什么是道？我回説：道就是道，法師說：这個回答好。一位資深的印度密宗法師聽了這個故事説此人已悟入禅法三昧。

到永恆的情境並不是那么地難

It is not difficult as you imagine. Actually, It is so easy to reach the eternity. Just remove one factor that is "time". You can not remove time from your physical but you can enter into a dimension without time. Enter a dimension without time , that does not mean you are out. You are still there. You are still alert. Why? Because your mind is there. Your mind is there to reach out far far away into the eternity , or reach in so small into eternity. That’s why you can tell what’s going on there when you come back into this four dimensional world. Ah! A frog in a well can not see this vast unlimited universe . 要到永恆是多麼容易的事，只要離開時間 。

黑人

在我有他心通的時候，發現我碰到的黑人𥚃，那些黑人碰到數學題的時候，他們的腦子不是開始運轉，一變二，二變四，四變八，腦子會想出很多，很好的觧法，他們的腦子在碰到數學題的時候，反而就停頓下來了，卡在那裡，不動作了。

佛教的错误 2

看哪！密宗是多麼地全面，而且全面地合于邏輯，可惜啊！玄奘走在修行的正道上，遠走印度，為的是得到唯識的源頭，佛教的唯識是從哪裡來的呢？當時的佛教教理，大都源自吠陀，而吠陀的哲理又大部分源自原始的密宗，在中國發揚光大的禪宗，不也源自密宗嗎！八部功法的第七部，佛教徒也希望把哲學基礎紮穩，但是不知道什麼時候，他們把“我”拿走了，沒有了“我”，那麼誰在修行呢？“我”不是成了一個沒有“家”的遊魂，那個住在身體𥚃面的本體，我們稱作靈魂，沒有身體的靈魂，我們稱為“鬼”，以後我還要在這個領域裏，會做一個詳細的說明。 僧伽派大師僧伽阿伽鋭阿的時候，佛教界各大門派中，除了順㱘派(Shunyavada)大师孟達納．密希瓦，沒有什麼能人高手，也沒有強有力的大师能够挑戰僧伽派大師僧伽阿伽鋭阿，孟達納．密希瓦是空宗（Shunyavada)也是吠陀的儀式行派(Kriya Kandii)大师；當然在這個印度市場𥚃，僧伽派和佛教徒在此狹路相逢，不免多起紛爭，安排了多次辯論，孟達納敗陣，主題就是繞在＂我＂上面，僧伽大師説如果沒有我，那麼業能依附到那裡呢？孟達納無以對。到今天佛教界仍在強詞奪理的撑著面子，说没有我，其實愈撑就愈顯得他們的無理；既然沒有我，也就是說沒有你，沒有你和我，就沒有這個世界，沒有這個宇宙，那麼談什麼世界，談什麼宇宙呢！一味的空前空後，道理不合逻辑，就是頑空。 按照佛教順㱘派的説法，宇宙始于無，終於無，萭事萭物俱是一場夢，僧伽派説宇宙是一夢幻，那麼也要有一見証體，見証這一場夢，順壓派説沒有做夢的人，一切都是虛幻，如同一條蛇被誤以為是一條繩子，僧伽說這是不可能的，有夢卻沒有做夢的人，順壓派説你要做靜坐才能明白；僧伽派説誤以為蛇是繩子，那麼也應該有那誤以為宇宙的那條繩子呀！如果沒有繩子，也就不會有誤會蛇是繩子了，而且要有個人去做出這種錯誤，同樣地要有個人去以為這宇宙是一種幻覺，意思就是說要有其他的一個本體去了解這件事，空宗説無並不是真正的無，你們説的布拉姆，我們稱之為空，所以説宇宙的幻相就是你們所謂的布拉姆 。 Yatha Shunyavadinam Shunyam; Brahma Brahmavidamstatha. "順壓説的是順壓,就是布拉姆説的布拉姆" 僧伽阿伽鋭阿說:"看的人和看的物俱是虛幻，既然是沒有人去看，那麼又會有誰把蛇認錯為繩子呢?" 順壓派的人無言以對。

amitaba

amitaba, 是一個字，音應為“amitab"； “a” 是字首，against 之意；阿彌陀佛，是音義，不是一個字或词； ta,读音“tou',音译成“陀”，ba,音'b",a"无声，不能读成“ba";amitaba 是一梵语字, 英義 "effulgent"，光辉燦烂。Here, Amitaba is a Buddha, 一位佛，一位覺者。 有一位大法師穿鑿附會地把他說成了太阳神,那根本是八竿子打不到一起,我想那位大法師既不懂梵文也不懂英文,就弄出这种笑話出來。其实每一個人都是一团光,外面的光比𥚃面的光要亮,一般常人就看不到從肉身往外透出能量的光。

3-7 Ananda Sutra

3-7. Hitaeśańápreśitoapavargah. 善行帶來福報 Hita：幸福 eśańá:欲求 preśita:引领 apavargah:行為的回報