從日本禅說起

日本的小説里，那個世代的日本，可以看到这个國家禪的程度已经有著很高的水準，而非南懷瑾所批評的所谓文字禅，可惜畢竟禅花一現，就到此为止，當然照我的看法，六祖也尚未得究竟，南懷瑾分别了祖师禪和六祖禪，悟岂有空间和时间之别，佛岂有辟支佛之别，实在都是些無聊的举动；那位荷澤神會，在六祖逝後，跑到京都，上告真龍天子，為要証實顿悟禅才是禪門的真正继統，同是一無聊的挙止，想想就知道了，那些举國出名的國師，名是名了，却不明才真，那些官僚就更不懂了，如何得証這悟道的道統呢？悟，我们现代人都知道了，没有顿悟，只有漸悟，你能说神秀的身心的告白，比起六祖的無树非台要低嗎？这也只是五十步笑百步，道無树非台嗎，六祖説出道是什么了嗎？没有呀！不都是瞎子摸象的说法吗，不都是些胡扯嗎？道本來無物，不呈任何物，意思是説連塵都不沾染，沾染麈埃的多了，不沾染麈埃的也多了，六祖大师給了正确的答案嗎？所以説弘忍也没有得道啊，那么你荷澤神會不好好地修，跑到京都做什么，六祖從荷澤神會小的时後就看出他日後不會成器，就道出這個人＂也只成個知解宗徒＂，不正是説到那些禅学書籍的作者們和教授们都是文字禅，荷澤神會真乃文字禅的祖師，自己不懂还忽悠人。 密经 第二章 第一節 2-1. Anukúlavedaniiyaḿ sukham. 意思是“志趣相投，乐在心中”。 Sukham 不应解釋為happy, 當在一皮球受指頭加压力于上, 球面受压就呈一凹洞, 要一直等到这個压力移走後, 球才會變回原状, 心如止水, 就是指这種状态, 投一石入一静水面, 就會激起千層漣𣾏, 就形容為"心乱如麻“, 心如止水就是心的本来面目, 恢復本來面目，就称為"sukha”。 神秀的心台，要天天清洗，才能够顯出那不可言喻的“空有”。