密宗的唯識 ：“Pranendriya” （1）

為什么玄奘要西行？就是要暸解“識”。當时對六識，第七識和八識的见解太多太雜，第九識都有人說，自性既是清静，那么汚染從何處来？玄奘為了暸解原本的经典是怎么说的，就下定了决心，西行印度。回國後創“唯識宗”。 這顆心内斂或外馳，一定會給墮性的Prakrti有壓力，我们先看看在身體裡面有那些可以用来做運作的能量呢？在身體裡面運作有十種能量，梵文字是”vayu”；五種控制向内運動，五種向外運動，統稱”pranendriya”, “pranendriya”有十種，按照不同的功能，五向内運作的有Práńa， Apána， Samána， Udána，和 Vyána ； 五向外運作的有Nága， Kúrma ，Krkara，Devadatta 還有 Dhanaiṋjaya，向内和向外運作的动能就是prana。 Indriya 在大腦後，並非身上的某個部份，一個人的身體的内和外需要有個接触㸃来交接，体外有物，如何能知，就藉这個接收㸃indriya，來接收不同的tanmatra，不同的物體會放射出不同的tanmatra, 根據不同的業，就會接收到不同型式的tanmatra, tanmatra是由心的一部份靈改变成的心靈體，它是心的一部份，但是它已成一形体， 这種形体谓之tanmatra。 pranendriya 的位置在心上，不是我們的心臟，而是在心輪 anahata cakra 上。 Pranendria 不在indriya 的範疇內，不只是因為它的位置或它的控制點不同于其他的indriya,還有其他的原因，十個indriya的功能只是體認tattvas 物質本體，而pranendriya是十種Vayu 的統稱，vayu 是五個基本元素，就是所谓的 bhutattattva。 五元素 bhutatattva 是因為乙太的粗鈍化形成的，有不同類形的本質tattva，indriya 是bhutatattva 的創始者，也是體認者，而pranendriya 就是在乙太粗鈍化過程中的另類產品，稱為vayutattva。 Pranendriya 在肉體和心靈體的層次上，擔任了非常重要的角色，是上下起伏不定的動作，也就是收縮 samkoca 和擴張 vikashii ，这收縮和擴張之间，有一助力的動作，就是停頓，在停頓的瞬間，citta 接收到tanmatras ，它就會把自己塑造成那個tanmatra 的形狀，但是citta 不會去分析那個形狀是什麼？因為＂我＂只有在citta 成了tanmatra之後，才開始作用。舉個實例，如果説邊走邊跑，又一邊吃東西，就不能好好地享受到食物的美味，就是因為tanmatra 不能成形，或是不能成為一完美的tanmatra ，citta 不能形成這個完美的tanmatra ，在這種境況下，你的ego"自我"如何能完全地接收到這Bhava“像”呢？這就是pranendriya 的密訣。