即心即佛

僧法海不懂“即心即佛”，问六祖，六祖答：『前念不生即心，後念不滅即佛；。。。

看解說，“從前你未生正念时是心，從今往後你正念不滅即是佛”，其实不论正念，妄念，恶念或邪念，有念即非， 离心离佛；所以說这种解释是不对的，而且旣然說前念不生，就應该不會有後念，那么，後念不滅，又如何去解释呢？念念不断，念念相續，这是正常，静坐就是念頭的控制，控制到集中随时，前後念是比较出来的，當下一念起，是為前念，就不會有後念，後念是因為前面那個當下一念出生，念的延續，成為了後念，所以这段話应如下解释：最要谨的是不要有念產生，有念產生是正常，所以先不要有念產生，即便是有了念產生後，这個前念就是“當下一念”变成了後来的後念，这個时後，不要去做滅念頭的动作，讓念頭来念頭去，還有不要给这念頭多加任何的能量，比方說第一個念頭出来你看到了红色，因这個红色，你想到了你買的蘋果，你把一篮子的蘋果送给了誰？ 想不起来，你開时餵养这些念頭，没完没了，就是这個意思； 警觉要强，讓念頭来念頭去，这念頭自然而然就會消失了。 這前念不生後念不滅，正是父母未生你之前，你是谁？佛就如是诞生了。


注：出于六祖壇经第七章機缘品

「僧法海，韶州曲江人也。初參祖師，問曰：『即心即佛，願垂指諭。』師曰：『前念不生即心，後念不滅即佛；成一切相即心，離一切相即佛。吾若具說，窮劫不盡。聽吾偈曰：即心名慧，即佛乃定。定慧等持，意中清淨。悟此法門，由汝習性。用本無生，雙修是正。』法海言下大悟，以偈讚曰：『即心元是佛，不悟而自屈，我知定慧因，雙修離諸物。』」