六祖壇经 08-04-2023

在上zhen课之前啊，那我想先跟各位谈一下，呃，老师怎么著作这个中国禅宗史啊？老师著作中国禅宗史是民国58年在中央副刊，有关于六祖坛经的讨论。啊，那时候我正在读大学，所以我们那时候大学生是最好的这个精神食粮就是中央副刊啊。所以，呃，当时讨论的所有文章，我在读大学，那个时候民国58年那个时候我全部读过全部都把那个他们讨论，可是那个时候不是佛教徒。有的地方根本不知不知道他们在谈什么啊，大概有个印象就是，呃。呃，有有有否定六祖坛经是六组做的啊，就是永福派。这是胡适的看法，不是不是很偏激的啊。他认为六组是文盲，不可能有有著作，可是右手是口述嘛，对不对，我们，我们到后面会提到，那么也有这个，仿佛派的。呃，那么也，呃，那就就是那么当然也有这个非非佛教徒来搅局的哈。当然还有一个最重要的任务，胡适那时候已经过世了，不是在，我读初中就过世了哦，已经过世了很久了。那时候还有一个很重要，的人物出现就是钱穆先生钱穆先生那时候住在东湖的素书楼啊，然后呃我，我也很很很高兴很荣幸我，呃，我们曾经我们曾大曾经请他来为，我们讲课啊，讲我们是学到盐啊啊，所以这个忝列门墙。非常非常的觉得荣幸那全部先生那时候全部先生我们还没有见到他啊，全部钱穆先生，呃。他的态度就比较客观啊。钱先生是这样。他们对于中国的东西传统的东西，他说要怀带温情。去看待，不能批判否认啊。那么，呃，钱先生非常肯定六祖坛经钱穆先生烦，请肯定六祖坛经他曾经，呃，我们大二的导师哦，他就跟我们讲，他说钱先生开的九本书是他认为所有中国人都必读的那当然有四书吗？那么我。我，呃，我印象最深就是六祖坛经。哦，那时候我们才大二就说啊，我们都要读六祖坛经才算是中国人哈，那印象非常深刻啊。另外四部我要查一下，我有笔记我忘掉了哈，因为太久了哈。嗯，就是在。钱先生心目中认为六祖坛经非常重要是每一个中国人必读的一部一部经典啊。经典之作呃。所以当时这个中央副刊的这种呃，纷争啊，那各位想想看导师以他的高度啊，以他的学养来看他们的纷争，我的话说就是都是隔靴搔痒吗啊，其实都是不知道重点在哪里，所以导师觉得。必须先一步厘清之作啊，就是这部呃，中国禅宗史。所以中国禅宗史是在这种情况之下写出来，那时候导师的身体是非常不好啊，非常不好。那后来呃，导师也因为这本，中国禅宗史就得到日本大正大学班给他文学博士。啊，那是民国62年了啊，那么这个这个出书是六十年啊。那么中央日报的纷争是民国58年啊，可能在座，或许有人都还没有出生，还没有出生到。那么，呃，这里要说明一下，就是导师的不是荣誉博士。他就是更文博士，因为这个是事关日本的学制日本的学制，现在改了，现在跟我们台湾一样，跟美国一样，在以前日本的文学的文学的博士学位是很难拿得。嗯，我在日本留学的时候，呃，我的同学学长告诉我，全日本拿日本文学博士。只有两个人。全日本拿到日本文学博士只有两个人啊。当时，呃，辅仁大学的一些教授刚好去，我们找到点开汉学会议，他就问我，为什么我们一个很尊敬的老师在早稻田拿不到博士学位，我说我们。日本导师都拿不到博士学位，外国人怎么拿得到啊？我说这个不是说外国人拿不到，而是说他的以前日本那个文学博士哦，是特别说文学的啊，文学博士他他的就是你读完博士，然后一直累积论文去教书。所以你看我们那时候在教我们老师。几乎都没有拿到文学博士都没有拿到很多是退休那那个时候才拿到，然后他开给永慧啊，那为什么就是他要你去教书累积的你的发表啊，论文发表然后再申请写作，然后最后才通过，所以你的那个论文博士，呃，那个那那个论文博士是肯定你的学术地位的博士。而不是像我们现在博士就是说，哎呀，我做了一个训练，然后我有能力写一篇论文，这个肯定我做做过这种训练的，呃，学位不一样，他那是肯定的学术地位，嗯，我们现在看我们现在的很多的，我们现在大量制造博士嘛，那各位想想看那个有。呃，就是速递为嘛，没有嘛，对，不对，可是，唉，我再举一个例子，就是我们台湾有个抗疟抗疟疾的支付连日青联日清，呃，连接的连长的连啊连日清。他人在台湾呢他也拿到日本长崎大学的医学博士。还有新闻博士，他的本业是英语系，他是师范大学英语系，他怎么会可以拿到一个医学博士他就专门研究文字啊。从这个日，据时代他就专门研究文字很有名，我们台湾的，我们台湾疟疾绝技周次他的功劳哦，我们要知道感恩的就是他啊，他今年过世了。请高手啊呃那恒定台湾人怀念的一位他就是把他的研究成果送到长期大学去长崎大学非常的欢喜，肯定就当了一个医学博士给他，他人没有去那边读书啊。啊，所以他们拿的不是荣誉博士，她是真的对你学术研究的肯定的这个博士啊但后来日本呃，当时呃我，我们有一句话说留学早稻田的外国人最倒霉，因为你永远拿不到博士学位啊。那留学东京大学你可以拿到因为它会会外国人开放。啊，所以。后来我们真的我的韩国的学长会喊就喊回去把没办没办法找工作，因为学校不给他博士学位，所以你先去教书，累计的成果，你再来申请写博士论文啊，那东大的话他们就会直接写论文，毕业就可以回台湾教书。后来我要离开，找大学的时候那会，呃，学校开放终于开放，因为大家抱怨嘛。那这样。这个。外国学生是找不到工作的，不过找到现在外国啊，我们学院外国学生非常少非常少他他非常严格啊，当然给你刷下去啊。一年二十个研究所，一年录取五六个而已啊，非常非常少啊，所以他也感觉不到说学生的抱怨呐啊，要是学生很多他就可以感觉后来也也是。也是开放所以我讲这些就是，呃，跟大家提呃，导师，很多人说导师拿荣誉博士，他不是他这个是呃，日本大正大学给他的学术地位，肯定的博士学位叫论文博士。啊，所以人在台湾可以去申请，除了他还有，呃，应该还有别人我不清楚，但是我我最我最清楚的联玉清阿联日清也是人在台湾，然后去申请日本的这个论文博士啊，那她是英语系吗？他也不是医学系的对不对，可是长崎大学是颁给他医学博士啊。他这方面的成就在这个，不要说亚洲啊，在整个世界都是一流的啊。所以这个先厘清一下诶，因为外面很多人说，诶导师要这个荣誉博士，呃，日本颁给他。老师没有跟日本人接触，没有也没有花半毛钱都没有，可是，呃，那怎么会拿到？就是日本有一个学者，他能够阅读我们的白话文。好文言文白话文都可以阅读，那老学者只能阅读文言文，不能阅读我们的白话文，那么这个学者叫牛场真悬牛场真悬是一位老先生呢？他就在帮导师翻译中国禅宗史之前的二十几年他，就不停地跟日本佛教界介绍台湾有一位印顺导师。不停地接上不停地介绍，可是导师都没有跟他见过面啊，那么他年纪比导师还大大十几岁啊。那么他看到这个导师的中国禅宗史出来之后他高兴的不得了他，就主动把它翻译成日文，然后主动去跟大正大学申请博士学位。他觉得一定要给台湾的艺术生导师。这个在这个国际学术上的一个肯定啊，所以老师是盛情难却啊，没有就是老师一直都没有跟这位老先生见过面。他只是很感动，说这位老先生二十多年来啊，在这本书初出版的二十多年前就开始不断的不断的介绍跟日本学界介绍。谨慎导师不过日本学界是很骄傲的他们是不把台湾的放在眼里的是，呃，他们各方面都不把台湾人放在眼里啊那个呃，所以可能将来的对导师的肯定可能要越狱越往后面啊，或者对导师倍加的肯定。好，这是先先题外话，先跟各位谈一下啊。那么导师我们首先要讲叙导师的书啊，叙事非常重要跟一般的序不一样啊，序都是重点。啊写。他为什么要写这种这部书然后这部书的重点是什么啊？当然各位可能在看的时候会有一点糊涂，不过没关系，很多问题我们会在后面的课文里面啊，得到解答。好，我们先看序的第一夜啊。菩提达摩传来而发展成的禅宗在中国佛教史上。中国文化史上占有重要的光辉的一页。男有关达摩禅的园艺发展经过，也就是从印度传而成为中国单的演化历程。过去禅者的传述显得粗略而不够充分。好，嗯。我先提一件事啊就是在我年轻的时候没有学佛之前。哎呀，我是中文系的，所以我们。呃，也在，呃，这个哲学史上。老师也很认真的跟他们讲一些佛法，虽然讲得很吃力了啊。当我们老师也有学佛的啊，喜欢禅宗的啊。所以上课就会跟我们谈一些禅宗啊。所以可能这样让我们我们和我们对单对佛教有些好印象啊。嗯，那。嗯。可是那时候我们都有一个错误的。见解，就是说。达摩来中国，中国才有惩罚。这是我们年轻的时候我，我跟我的很多同学，还有我们那一代的，很多人都有一个错误见解说达摩，来中国以后中国才有采访是这样的吗？不是第一，中国早就有惩罚，就是当有这个印度啊，或西域或者。或是印度来中国的僧侣进来中国就开始有产房，只是更早在安世高之前的，东汉末年二世纪安世高之前我们不太清楚，可是应该会有，应该会有哦，只是不清楚因为没有史料当时安世高啊，第一个在中国翻译经典就是东汉末年七月二世纪。冒的冒年的来自今年现在伊朗的哈，所以可见伊朗那时候是有信仰佛教，而是伊朗的王子叫安世高，它在中国翻译的经典，他的经典大部分是产经，所以他也同时在洛阳城里面教导禅修，嗯，所以让这个皇宫。贵族打成了趋之若鹜都跟他学习。早就有乘法，我们常常向南传看我们旱船，常常说你们没有传法，怎么没有缠法都有反正在印度大地上发生过蚕蚕法都传传传到中国来，中国自己也有自己的船筏，只是到后来。呃中国的采访怎么消失啊？嗯，有两大原因啊，第一个原因就是喇嘛啊。元代的，蒙古人信奉喇嘛教，破坏丛林喇嘛到中国就大肆的破坏丛林呃呃，甚至呃喇嘛是造成。元朝灭亡的原因之一哦，叫做牺牲乱国。各位读历史就应该知道他是哪猫。是造成，元朝灭亡的主因之一。啊因为他们。哪怕到中国是造了很多的孽啊。呃，有有一些人喜欢密教的就是攻击我，我说你自己去看原始的是老列传啊，是是释迦佛的是老是老子的老就是写佛教跟道教是老列传原始于这个网络上查的到自己去看一下，你看到你会惊心动魄。啊，你会不敢相信啊你。你可能就只能觉得说那大概只有这个欧洲中世纪的那个教会的那个黑暗了才能跟他们相比啊。整个中国的历史上没有宗教师敢这么做啊，这样的杀戮这样子的诶这个。伤害妇女啊，这样挖掘坟墓啊。这个卖官鬻爵啊，贪污受贿啊，什么事都敢做。然后当然对这个旱船的丛林的伤害很严重。啊，丛林没落等到明代的时候没办法复兴。所以属于中国自己演化出来的中国菜。也就消失了，几乎殆尽没有完全消失的，但是大部分消失。然后再加上第二次净土的信息净土兴起当然是在。两宋的时候啊呃。禅师认为说叫百姓惭怍，不如叫他们念佛念佛方便啊。所以就也一方面自己才做，一方面教导净土的念佛法门啊。所以。也造成后来当丛林被破坏，丛林没有办法重建，那么中国就只剩下念佛的法门了。所以中国不是没有缠法禅法很多所以在所有在印度发生过的单法都有传到中国来啊。那么那么这些从印度传来的禅法怎么都不见了呢？就是我传中一枝独秀，一枝独秀。以后大家就学禅宗的禅法，所以那些单法全部没落甚至消失了哦，甚至只知道名字不知道怎么修持了。所以这个观念要纠正，就是不是达摩来中国才有禅法，中国早就有单法达摩来的几百年前中国就有禅法。啊然后呃，不是不是向南传说中国都没有单法南传当然他们最最让我佩服的就是他们保持的四念处禅法啊，中国有没有四念处，禅法当然有了，当然有撕裂处单罚，并且依四念处禅法而成就的城市大不少。啊，这就是可惜呀，这个单法没有流传下来啊，所以，呃。不要相信说中国没有餐法餐法很多，只是都后来就逐渐没落了啊，逐渐没落小事。嗯，这边提到就是，呃，达摩传的产房在中国啊，佛教史文化史上很重要。但是他怎么成为中国产啊，这里有关键这个关键啊，好像很少人提及啊。日本学者研究产的很多中国禅宗很多，因为日本的禅，禅宗就是中国的，禅宗就是中国传过去的啊，好像韩国也是吗啊那。啊，所以日本的禅宗啊，不管是他的日本和尚还是信徒他对中国祖师是非常非常崇拜的。但是什么由印度的就是如如来禅变成如来藏。呃，思想的采访变成中国的禅法。呃，这个日本人是讲不出来的，日本是讲不出来，绝对讲不出来为什么不一定有这个有很重要的这个呃地域背景。就是你，你一定要生长在中国，你对中国的本土文化很了解，然后对中国的老庄思想了解啊。然后你对中国的南方精神了解，你才有可能找出那个关键日本人，它生长在日本。那他怎么能够了解这些？他总是读老庄他也不能了解。嗯，当时就是。既然给中国文化了解老庄他又是中国的江南人。啊。所以知道中国的南方精神是什么，所以他能够把关键找出来。也就只有当是啊啊，因为别的中国很多南方人呢，可能没有导师这种学养也看不出来啊。但是我们看到导师讲的时候讲就觉得太对了啊。嗯。因为以后我们会谈到为什么导师导师人或者这样的把它理清楚来啊，那那是有地狱地狱的关关系的啊，是有地域的关系啊，然后老师不是将来人或许。呃，他是北方人或许他也看不到这一层啊。好，我们再看下面啊。我们第呃，第第三行啊。第三行一般所知道的禅宗现在仅有0g终于曹洞宗对我们呃，大概就是林记潮中闽南偶有云门宗的名目，因为诶禅宗后来有分分成这个五家其中吗啊。那么杨琪跟黄蓉很快就摔就结束了，就还是恢复到5加5中，那么现在只剩下临界跟曹栋，所以你在台湾遇到的师傅。林济天下半*动。你问那个师傅他不是邻居他没有炒动啊，不是临济就是朝栋，其他的宗派有没有什么华严天台啦，很少敬祖是没有把那个三个人也没有法脉为师也没有法卖。啊，大概就是。90%几的啊，你遇到的师傅他会说我是年纪的，我是曹总的。所以各位死党这个禅宗有多大有多壮。啊我说他是一支独秀真的不为过。所以几乎出价都是都是属于惨重的嘛。第四第四行临济义玄了。林记，这个这个地名在河北啊。那义玄禅师啊，呃，这边写的西元866应该个改成867啊，867年啊。而过世，那么洞山不是本机洞山是凉介各位改成凉介凉就是优良的良介就是人字旁再一个介绍的介人字旁再一个介绍的介啊洞山良介，我们说曹洞宗曹洞宗曹洞宗就是洞山良介跟曹山本级那么。其实，潮汕是冻山的弟子洞山在前朝山在后哦洞山在前曹山在后所以呃，这边提洞山啊。东山是凉介本级市曹曹山了啊曹山。那么洞山是呃，是座山啊，曹山也是个也就是都是地名了，都在今天的江西啊。他是869年卒哦，就是他们很接近了，就是等，于是凝聚的创始人跟这个朝东的创始人他们是同一个时代的人啊，是九世纪的大禅师那就是，呃唐末啊。唐朝末年一般所知的禅宗史集主要是依据宝林传啊。在1801年而成的景德传灯录就是根据宝林撰写成的这个景德传灯录，那么这个是呃呃宋朝的宋到元啊到元。到园所写的哦，这道就是修道的道原就是这个三点水再一个呃高圆的圆啊，到园所写，那么景德景德就是大家都知道景德镇嘛，对不对，景德就是宋真宗的年号了哦，送真宋真宗啊，就特地把这个小镇宁用他的年号命名叫景德镇啊，所以就是宋代啊，宋代写成的。41004上层上层给这个尊重还有传法正宗记啊，这个是气松写的啊，它是1061年赏成那就已经到人中了啊，都是宋代的。一般传说的惨死于禅宗都是会昌法难唐朝的这个呃，会昌法难，唐武宗就是我们很有名的，呃，三武一宗法难的第三次。不过这次法案是最最伤害最大，为什么？因为它是统一的国家的法难，其他的三个法难。啊，北魏太武帝啦，北周武帝啦，跟后周世宗呃，这个这个法难都是分裂的啊，南北分裂的情况之下啊灭佛，所以男方是不受影响的啊。可是唐武宗灭佛是整个中国都受影响啊，所以说他这个是诶。伤害最重啊对佛教的伤害最重那也就在这个呃。会昌法难之后很多的宗派就没落。呃。在这个灭佛的时候哪一个宗派最容易生存？禅宗嘛，蚕丝蚕丝三一般他往山里一朵，你抓都抓不到他吧啊。那普遍的蚕丝都吃苦耐劳，身体很好啊。那你看三个男法像华严天台这些研究一体的法师书法你烧了，你没办法研究啊，那么身体研究研究一点，身体一般都比较长啊，所以。当然在这个发难之后，这个存活率最高的就是禅宗嘛啊。所以就就变成禅宗一枝独秀的局面出现了。好这个糖五中会餐法难啊，就是呃85那不是85那一年才开始就是他从纪委841年即位，就开始开始进行灭法啊，不知道他846就过世了啊，他前后形成了中国禅宗啊，都他这是都是会餐法难。前后形成的啊就是一般一般传说的了啊。然后从印度来的初祖达摩，那是五百五百年看看差了三百多年了啊。在北魏传禅。那是南北啊，南北朝的时候到被推崇为六组的曹溪慧能那么差两百多年啊，713年组就差了一一百多到两百多到会能下到第三船的百丈怀海呃。百丈山呢，在这个淮海的啊。我们就说百丈清规百丈清规啊。就是他他要制定的到这个百丈怀海8114年处还有这个药山惟俨啊。呃，药膳是在湖南啊呃，药膳为韦偃呢，他这边写吧二八应该是834了吧，348834因为导师写这个禅宗史的时候，那时候要找这个资料，参考资料或者工具书，非常困难啊。那那个时候，呃，各位想要看已经这这本书完成已经半个世纪以上了。这是继，所以那个时候很很困难啊，比较困难，所以有些年代会错。我我，我有重查一遍了啊，因为我知道那时候那时候很困难，再查一些缺少工具书啊，所以我都有，因为我们台湾呢，把这个很多，呃，蚕丝的。把很多的呃出家人的生呃生卒年呢全部整理的就是明符法师明法师，那个中国人民佛教人民大师一点背后全部他都整理出来。那花很多时间也在那个工具书很缺乏的时候整理出来啊，我当然参考他那他那个，然后也有参考这个呃别的别的工具书啊然后再呃，再再再做校对吧哦，我不是随便乱叫对啊。还有这个天皇道悟啊，807年卒啊，大概这样子啊，就是说从这个初祖达摩下来大概有350年，这是达摩禅的不断发展逐渐适应，而成为中国产的时代，这是中印文化融合的单，或者称誉为东方文化的精髓。是值得大家来重视与研究的他这里主要就是说，呃，当然达摩传来，然后到六组，那么六组下船啊，从六组下船呃到会能下船的第三啊，到第三这个是开始变化就是呃慧能本身还是维持着这个不。啊，呃呃坏人下一代还好它下面就开始变化那为什么会变化。啊，导师后面我们下面不要讲啊，老师后面会提到啊，就是说这个这个慧能哮喘这个采访啊，最最大的变化，并且成为这个呃，中国产中国蚕的特色啊，那它是有一个很很重要的因素啊。达摩到会餐方法难啊，三包呃呃就这样就差不多350年啊的禅宗实况一项依据洪州道一啊，洪州也在这个江西了啊。嗯，就洪州道一就是马祖啊，洪州红州各位说马祖道一就比较清楚，你说洪州道一就不清楚了，那洪州在在他祝鸿洲啊。在江西洪州是个地名啊呃，是根据他的门下啊，就是他的这些弟子。再传弟子的传说赫哲神会门下，赫哲神会是慧能的徒弟啊。那么他是坏人的比较小的徒弟啊。比较小的土地会有会有何泽神会门下的传说如圆觉经大大数超等啊。这是中密码，唐朝中密所写的啊，所以多少保存呃，没有受到重视啊，传说久了也就成为唯一的信使就等于是说。杭州大v洪州道一的门下就是大家认为那就是唯一的信使惟一可靠的啊可靠的历史。到近代禅宗史的研究进入一个新的阶段，主要是由于新资料的发现1912年日本的卍字续藏出版刊布了中华传鑫的师资承袭图啊甲编的15套，还有曹溪大师别传曹溪大师就是。慧能。会冷啊抄袭，抄袭，呃。你今天到日本韩国他们也都说抄袭了常常会跟你提抄袭就是慧能我们去韩国的时候那个韩国的和尚就我们听不懂韩语啊，可是我听得懂一种臭K臭K他一直跟我们讲臭K臭K就是抄袭抄袭的啊，错觉错觉就很像台湾话吗啊闽南话吗？超可爱就是跟我们讲。套改错开那个，我们那个导游都韩国人也不知道他在讲什么，可是我又听到哎他他他为什么一直讲错别做别啊，潮汐潮汐啊，他就告诉我们他是曹溪门下啊。曹溪大师别传的一边19套。这是曹溪门下赫哲中的传法，就是慧能老的最小的徒弟啊。赫哲中就是菏泽神会啊，不是神秀神秀是神秀跟惠呢是师兄弟吗？哦，那什会是惠能的。最小的头比较小的徒弟了，哈？啊，就是说有新资料出现了就是呃，出不只是这个呃马祖道一啊，那么这个呃，我等下可能给各位一个一个一个表啊。是日本学者连连茂雄编的这个表，那么呃。他们，呃，单，我们谈到这个马祖道一哦，他这个都是呃呃换成一个徒弟南岳怀让啊，南岳怀让的所传的啊马祖了啊那个呃。马祖刀一，二百丈怀海啊，他们都是，呃，慧能的一个徒弟叫怀让南岳怀让俗称，那么另外这个赫哲神鬼啊，菏泽神会。呃，他因为后来啊，他的没有他这个房贷没有存下来，没有传下来，你当然被人家忽略。一定是，这样你反而没有传下来，人家帮我就忽略你了，那人家这个南岳怀让这个法传得好大啊对不对，当然就以他为信使了啊。一直等到这个，呃，新资料出现了哦，新资料出现，呃，1907年斯坦因取去的这个就是敦煌啊，敦煌那个长金哭吧。对，不对，我们知道敦煌有个藏金窟，呃被一个道士王圆箓发现后来这个斯坦因就想。听说了啊，因为王源路他倒是蛮近本本，他马上就跟去跟政府报告，可是这个政府就不闻不问，不理不睬，可是消息传出去了哦，他发现一个尝尝金哭啊，里面什么都有了，呃，有经典有佛像啊，还有一些文学作品啊，甚至一些呃，什么什么契约啦啊，什么房地产啊。还有很多各式各样都有啊。那么这个斯坦因是匈牙利人他是位英国英国政府，做事的他听说了啊，她做事做什么事就是来中国寻宝吗啊，他听说了他就要去骗这个王圆箓。王园路刚开始不理他，他骗到说我是玄奘的弟子。玄奘的弟子就赶快让他就让他进去了哈呃，结果他进去就把这个精品啊，呃呃全部先挑选光啊。那么现在大部分茶叶伦敦的大英博物馆啊。六千卷。他们1908年伯希和伯希和是法国人啊，他索取去的啊。他有1500卷藏于这个巴黎的国民图书馆啊啊他当然这里面不只是呃经卷呐什么文学作品啊还有话啦还有甚至那个呃诗词丝织品上的话等等啊封国象啊什么还有很多拉风内容非常丰富啊。坦白讲了这个。呃，东皇雪啊，敦煌学敦煌就变成以后变成敦煌学吗？啊，敦煌长期都发现就形成一个敦煌学敦煌学其实对于佛教的。地理没有什么帮助了啊，但是对佛教有些历史可以做修正或是补充。不要举一个例子，呃，大家都一直讲，就是说，呃，中国的蚕丝到西藏去啊，跟印度来的这个印度僧人啊，就是密教的僧人啊，举行辩论就有中国产生输了。可是敦煌出土的是中国才是赢了。啊敦煌出土的资料是说呃，中国的蚕丝赢了并且，呃，那个王后跟王菲都皈依他甚至跟他出家诶。敦煌出土的汉文资料是这样。所以那到底哪个哪一个正确？那西藏当然说说西藏后来是密教，他当然说密教密教的这个丧尸赢了嘛，对不对他绝对不能说中国的禅师赢了吗？哦可是在，呃。敦煌出土的是当时一位随行的中国的呃，一位佛教徒记载的，嗯，那它记载就是说乐场只赢了，并且大受欢迎。得到王后跟王妃们的供养皈依甚至有人跟他出家。啊，所以这个就可以就可以做，我们就从另一个角度来来来看呢，好像现在很多刚才我们台湾的史料诶，可能从荷兰啊我们可以可以做一些了解啊，那要不要我们尊敬郑成功，可是荷兰那就骂郑成功，郑成功打败好把这个怪物怎么怎么样骂的很不客气啊。好像我们记载那个大唐跟，呃，大师帝国，呃，在这个中亚达拉斯实战对不对，我们这边记载就是就是，呃，记载的就是比较省略了啊。那大食帝国又补充一些资料，就是反正就是大唐不对了啊，所以可以从两方面去看呢，就是有有这种价值了啊。现在敦煌出现的。一些一些资料，那谈判这些。但是对我们的修行，比方说禅修对我们的法语是没有什么没有什么帮助的没有什么就，嗯，但是对于这个历历史是一个有些帮助的啊。好，那么1914年我国政府也收集剩余藏于北平图书馆，那么呃，其实后来北呃北北京政府就是北京政府，知道就叫他们赶快把这个剩余的赶快运到北京去，可是沿途就雁过拔毛各地各地方的大圆呢，官员就就就就去挑挑他们要的拿走。最后是运回去的。这个官员呢，就是先先运回他家，再挑一番然后再交给政府。那到了民国时代啊，就藏在北北平图书馆啊，那时是六千多卷，然后到大家认为是比较不好的了啊，就是好多都被卷呃。这个都被挑走了，日本人也有少数的收藏，日本也参与参与首他的现在成长龙谷大学啊，日本的龙谷大学啊图书馆。这些写本中存有不少的会餐法那以前的禅门文献因而引入惨死新的研究阶段啊。那么，呃，日本人他们也龙谷大学啊在金杜朗啊，他们自己有一些资料，然后他们又可以，呃，日本是比较在佛学研究比较早跟。哎，西方接轨的日本很早我们是受了，日本刺激了日本刺激以后，然后主要是洋人山羊杨文会居士啊，他到伦敦去。啊，他看到这个，呃，伦敦，伦敦开始有伦敦的像呃，牛津剑桥他们都开始在叫范文佛学等等啊。然后遇到一个日本和尚南条文雄，我才知道人家的研究成果如何，日本研究成果如何所以他回来心里很急啊。半精灵科金树然后在里面办这个学佛办啊。等等啊，那太范文了巴黎文等等的课程啊。那么因为有日本是比较早跟西方接轨，所以他有些研究走在我们前面，因为他有资料啊。好，我们看下面一段敦煌写本中有关蚕屎啊的利益祖传传记的属于五祖弘忍门下北中的。我们就知道这个五祖弘忍门下有两大徒弟一个是慧能对不对，一个就是北宗啊，就是神神秀啊神秀啊嗯。独传法宝记啊，这是北中大致违法，如的弟子杜菲就杜菲啊鱼，那么这个法如也是吴吴祖的弟子哈吴祖的弟子，他在七三年的时候所传啊，又有近角啊，在720年转的阿楞伽师资记。惊觉有红人的在，船就徒孙在船就是徒孙了啊。是选择也是这个乏人的徒弟选择的弟子啊，属于，还有属于赫哲中的啊。这上面讲的是北中还有属于何泽中，何泽中就是慧能的弟子啊。赫哲是省会啊，如菩提达摩南宗定是非论还有。独孤配啊。独孤配是这个神会的在家弟子在家弟子啊。现成本为省会晚年的改订本啊。晚年他这边760年哦，是他是省会入入面原籍那里啊，原籍那年。有敦煌出土的神贿赂日本石井光雄长1932年影印公布时为南阳和尚问答杂争议的不同传本南阳和尚就是神会就是神会啊，南阳和尚就是神会，各位可能搞得糊里糊涂了啊，那其实他讲他要什么？讲社会，你知道蒋南洋和尚可能不知道就是什么鬼啊。呃。实景本末后有六代祖师的传记为赫哲神会所船赫哲。社会所产的，所以宝堂中的啊，还有那另外还有属于保，这是属于这个呃。赫哲中是另外属于宝堂中的有立法历代法宝记的，因为传逾期七五年轻这部书记述了弘忍门下之州知州的四川啊，置身啊那个字，念生自身戏的传承保唐宗的创立者是无助。自称为曹溪慧能的在船就是他认为是慧能的徒孙啊。这些北中赫折中法堂中的灯饰灯饰就是。其实当时就是船灯饰了啊。他们是一灯一灯传下来，一代一代传下来，一蹬一蹬散开哦，那就是禅宗史啊。如加上何泽中所传的曹溪大师别传啊。禅门师资承袭图圆觉经大疏钞等参考全唐文所有所有有关的悲剧啊，呃，劝他们就是收集唐代的文章啊。啊，这些当然是有些是呃呃很有名的啦。但有些是什么？从那个唐唐朝的人写或人家写写背了啊，写杯呀，包括墓碑啦呃墓志铭等等啊，那这些拓下来的啊，全部收集叫全唐文啊，全唐文，呃，全唐诗呃，唐诗其实很多啊。那那不要几百万手不知道啊，但是存下三万多首叫全唐诗，那我们遇到毒是三百三百多首啊，那唐诗三百首啊。还要参考全唐文啊，因为全唐文为什么餐要参考全唐文唐代的佛教很发达，并且唐代的这个大师啊。相关大师的资料常常是找大手笔的文学大师来写的。啊，就是比较像惠能的很怕，就是改找完回来写我们都知道。王维是一个大诗人，对不对大文豪嘛啊，他他们不会找一般人写，都是找这种像比较像诶诶这个男东晋末。慧远大师啊，元吉的就找当时的大手笔谢灵运来信都是找最最了不起的文学家来写啊。所以呃你当然要到这个全唐文里面去找可以，你们有很多佛教的大师的资料啊。还有，呃，雨洪州中，呃，所传的宝林传啊，洪洲就是马祖岛于了啊，就是马祖岛语啊。哎，这个是脚气沙障。民国12年影印啊。碛砂藏是在南宋末年的时候哦，南宋末年的时候，呃的课本，南宋末年课本。因为大呃，中国第一个刻本大藏经的课本呢，就是就是，呃，整套藏经的课本就是北宋初啊，北宋立国不久啊，就开始要喝大藏经啊啊，北宋是，呃，就是在十世纪时，呃，第十世纪末啊，十世纪末时候，这个大藏经就已经。咳出来病也是，呃，送给。各国了啊，送给中中国四周各国不过不只是中国流通那就是有标标课本的标版本的课本啊。印刷的印刷就是印刷印刷术很大的啊，这个那时候印刷术非常发达啊。最何况到南宋末年那一双是非常发达，所以这个他留下来。那么到了民国12年就用隐匿的在出版了。做综合的比较研究，那么就是要这些全部加起来做比较研究，那么从达摩到慧能门下分红的情况，相信可得到更符合事实。的产生老师这段整大段的话，意思就是说你不要相信中的，然后不要相信什么呃这个这个北中南中啊或者是什么宝堂中或者。中的啊，你就是全部要收集起来，然后去做比较去做整理啊，那你这样可能会比较接近事实啊，不是事实，但是比较接近事实，的历史记载都是接近事实啊，都是接近事实啊。啊，表冠裳者法语的啊那这边下面是讲到这个上面是讲这个呃传承啊。下面讲到法语啊，主要有代表北宗神秀的大圣无生方便门的各种本质传说。韦神秀所造的关心论代表赫哲中的有流程，所及的南阳和尚。就南阳和尚刚才讲就是省会，呃，问答啊，杂争议啊。胡适校对个本开行题为神神会和尚语录。呃。胡适研究省会了他研究省会然后他这个，呃。研究生会结果是否定？会能把这个肯定地址否定词服了啊。这是服饰的研究啊研究的结论啊。还有，呃，下面南阳和尚钝角解脱禅门治疗性台语代表宝堂中的有历代法宝记这是一部灯使。就是船灯饰啊保留了自身下净重中的法语啊。宝堂无助的众多，还有宝堂无助的众多开示儿传法宝纪阿楞伽师资记六祖慧能大师于韶州大梵寺施法坛经。啊，这么长的名字就是六祖坛经就是六祖坛经这么长的名字不要被他搞糊涂他就是六祖坛经。我这本三本三本书提供了最可宝贵的资料。传法宝纪宇能伽师资记啊，这个都有名的书了，都是早期的北中，所以北中的灯是呃，就是神秀啊。北宋是神秀啊啊，却发现南宗顿单的根据啊。所以在这本书里面发现盾单的根据人杰斯只记得慧可传叫二组啊二祖慧可传下保存了略说修道明星。小法师灯佛果啊是传说为红人所说的修心要论啊，或提一座最上胜论的蓝本，这是达摩二路。中，呃，说中的李杜啊，我们二路，我们后面会提到啊，这个很重要啊，二路很重要，代表冷结单的中药啊，为什么叫冷血单，因为呃，达摩是楞伽传鑫了达摩传法是用楞伽楞伽经。啊，那各位可能说那那那五祖传不就传金刚经吗？对不对无阻传给六祖是金刚经啊，不是不是冷却军哦，那那为什么有这个变化啊？呃，导师在书上都有都有，讲得很清楚啊。我们一般人搞不清吗？那达摩不是能写船船船新船法嘛？对不对，那怎么考，跑到无阻传给六祖变成敢金刚经啊。哦，那导师导师在后面啊，谈到四组以后就会讲得很清楚啊，那就为什么会会会变成金刚经的哦。并且仍前是儒家藏戏的吗？金刚经是般若系的吗？星空系的吗？好像不对吧。那你是如来藏的船筏你怎么用新刚进来船呢啊。所以导致后面都会给我们解疑。好，这个都是我们有过的疑问，不能够。我们自己搞不清啊哦，就看到导师的书才搞清。所以以前那个传道法师说读了导师的书好像打通任督二脉。呃，真的真的就是你想不清怎么会这样诶，这为什么它是用冷且船，它是用金刚经来船呢啊传法的呢啊呃呃导师都为，我们找呃姐姨啊姐姨诶，只有导师有办法解疑了啊，我们还没有办法看，没有看到这个，其他的有人提啊，有这个能力啊。我再补充一点，就是在佛教界有也有反导识的人啊。呃，为什么要反导词呢？你去炮打最高那个你就红了吗？不都是这样吗啊所以有有那。有人又不自量力了啊，就是想想要这个争取人家的注意啊，那其实我们宽谦法师在这边，我们都知道不独导师的书，你佛学永远没有耕地，你永远没有耕地，其实我们我们一般跟一些出家师父在一起谈话，谈一谈，我们就知道他有没有佛学根底，谈一谈就知道了对不对。你。你却发现那些很有佛学根底都是读导师的书。那些没有说是跟你东拉西扯的让自己都绕不出来的那是都是反倒是从来不读导师的书的。所以我才会跟跟学生说你想要快速的，呃，对佛法有所成就的话，你一定要读导师的书。不是你最最基础，你会打下，然后你再慢慢一步，一步深入。倘若你一辈子不足导致的书你一辈子没有耕地。这是个事实啊。你看后边法师在敷衍，你为什么能在变那么多的想法人才就是独岛式的书。就是。很严格的要求，不只读导师说他要求的非常非常严格。所以他能够培植了一批人才。我们看下面啊。好这个呃倒倒数的呃12345第五行倒数第五行再到性转向就四组四组啊保存了大圣入道安心要方便。对于到新的单峰及东山门下南中北中等东山就是五组啊，的不同全部提供了同源异流的最好参考呃这些呃。后面都会在做解释了啊，后面会做解释研究施施法。谭晶就是这个六祖坛经了啊。六祖坛经可以肯定赫哲名校的谭晶传宗本是根据南方宗族宗祠等的，埃慧能门下有所谓南方宗祠，我们后面也会提到了哈儿南方宗旨。那你对曹溪原本有过多少？的天龙，就是说我们今天看到的谭晶不是本来面目啊。经过经过三天针可能天龙可能，呃，增添了哦，增添了或者减少哦，就不是本来面目啊。从赫哲残雪如谈与G神会语录等所说，与南方宗旨的不同可以推荐曹溪禅的直显心性，所以分化为赫哲系的集资肢体，吴念为重。直接星系，这个就是的思想，这个是如来藏的思想就那么就是讲佛性吗啊，讲佛性，你有清净清净心啊，本有佛性啊。呃。呃，我们这个。全世界啊。研究如来藏的最权威就是日本的高级指导行政哦他他很多怪物，不然这样的著作。啊，它本身就到日本去或者到印度去她有两个博士一个在印印度，然后就是研究范围宝性论啊，回日本在在在用日文在写作深入研究出了答复他等，于是日本的诶他那个那个著作出来是48岁他就当选了，嗯嗯，就得到学士赏，就当就当。相当于我们台湾台湾当选中央研究院院士哦。所以它是，呃，如来藏这个研究最权威他就讲一句话他就很肯定说，呃，什么叫佛性啊啊，佛性何为佛性如来藏视野啊。那当然这个佛性是本有佛性，本有佛性，就是如来藏。啊，就是晚上啊。把下面这个赫哲锡的集资植体就是说即以。呃，这个集资是本体这种就是中重生本剧的这个集资空集空集这个是本体无念为宗啊。无呃无念就是你。屋面，应道聚英。人人有这个集资啊，人人是有，这个凡夫跟肾都有这个本体好，那么你纯任自然啊，这个以无念，不要刻意去做什么，然后你去相应去跟着报相应无念为宗吉宏，中西的畜类式到耳忍心，那到处都是到都是到。好任性，就自然让心自然的运行。此外，代表江东牛头中的江东志在南京有这个绝观论无心论，还有东阳新发现的与旧旧的这是一个所传的，还让行尸道医西迁的语录啊呃百丈怀海的广宇月周慧海的盾。不到一门墩磅礴幸运的传心法要等早期传输做综合研究。那对禅门的方便策划因时因地而演化的趋势具有相当的线索可以探求，就是说你要配这些了啊，就导师这边给你告诉你要要怎么去研究啊啊。从印度传到中国产的演化过程这些八九世纪的阐述。给我们提供了充分的研究资料好，我们休息一下，休息一下。大众，请起立。我们谢谢 講密宗修行是男女雙修，要有証據，不得胡扯，誰雙修了？達賴喇嘛？跟那位小姐太太修？你要拿出姓名地址電話，什麼都沒有，就說密宗修行是男女雙修的，太沒有道德，達賴六世，談情說愛，在班禪向清帝控訴後，不也給自己人做掉了，不守清規的－定有，修行的法門也很多，我們要看結果嘛，東方西方都會有高人，密宗七千年歷史，有不少人証悟，釋迦尊只是其一，藏人持咒修持有什麼不對，八萬四千法，人皆可用可學，釋尊沒有教到的一定有，說釋尊禁止持咒，禁用梵文，我還說他禁用漢文，這種無稽之談毫無意義，說人家不對，而且說只有你這一門派對，別的寺教的，別的和尚教的就不對，真言宗的修行有什麼不對，只有你的對．你怎麼知道釋尊就沒有教咒語修行，太多的有關釋尊的資訊沒有留下來，短視短見無聊。 辯論誰嬴誰輸，重要嗎？你怎麼繪聲繪影說一邊用藏語，一邊用支那語，一定有翻譯，有翻譯就有出入，玄奘在印度用支那語？你說你贏了，他說他贏了，這種除了顯出種族的徧見外，跟修持悟道有八千里路遠。 凡所有修行，皆有次第，棒喝接引相機應教，旨要弟子在痛處或震耳欲聾聲的當下，失去了邏輯思考的能力，俾使弟子適時地自性顯現，自性顯，就見佛，何言無処切入？上師処処相機施教，時時刻刻，行住坐臥都是時機，只待弟子成熟時。 應對南嶽懷讓說，磨磚不能成鏡，磨銅可以，釋迦尊端坐六年，悟道成佛，如何說坐不能成佛。 僧法海不懂“即心即佛”，问六祖，六祖答：『前念不生即心，後念不滅即佛；看李天華的解說，“從前你未生正念时是心，從今往後你正念不滅即是佛”，其实不论正念，妄念，恶念或邪念，有念即非， 离心离佛；所以說这种解释是不对的，而且旣然說前念不生，就應该不會有後念，那么，後念不滅，又如何去解释呢？所以这段話, 应如下解释：先不要有念產生，即便是有了念產生後，不要去做滅念頭的动作，讓念頭来念頭去，不要给这念頭任何的能量，这念頭自然而然就會消失了。「僧法海，韶州曲江人也。初參祖師，問曰：『即心即佛，願垂指諭。』師曰：『前念不生即心，後念不滅即佛；成一切相即心，離一切相即佛。吾若具說，窮劫不盡。聽吾偈曰：即心名慧，即佛乃定。定慧等持，意中清淨。悟此法門，由汝習性。用本無生，雙修是正。』法海言下大悟，以偈讚曰：『即心元是佛，不悟而自屈，我知定慧因，雙修離諸物. 神會問。如何是亦見亦不見。師云。吾之所見。常見自心過愆。不見他人是非好惡。是以亦見亦不見。汝言亦痛亦不痛如何。汝若不痛同其木石。若痛則同凡夫。即起恚恨。汝向前見不見是二邊。痛不痛是生滅。汝自性且不見。敢爾弄人。師又曰。汝若心迷不見。問善知識覓路。汝若心悟。即自見性。依法修行。汝自迷不見自心。卻來問吾見與不見。吾見自知。豈代汝迷。汝若自見。亦不代吾迷。何不自知自見。乃問吾見與不見。神會再禮百餘拜。求謝過愆。服勤給侍不離左右。 一曰師告眾曰。吾有一物。無頭無尾。無名無字。無背無面。諸人還識否。神會出曰。是諸佛之本源。神會之佛性。 師曰。向汝道。無名無字。汝便喚作本源佛性。汝向去有把茆蓋頭。也只成箇知解宗徒。 至终神會就没有好好修行来超越这位“知解宗徒” 所以才會有後来的多事，跑到京都与北派的人辨論，要验明正身，在禅宗的世界裏，知道的就知道，不知道的還是不知道，六祖需要神會来做这件事吗？皇帝請他去，他都不去了，知道嗎？ “南泉斩猫“ 赵州把鞋子脱了，放在頭上走出去。有一種解读是說俩方的和尚思绪都错乱了，本末倒置。 單說此公案，参公案話頭是修行的方法之一，你看六祖见俩僧人为了幡动风动争論不休，六祖答以旣非幡动亦非风动，乃是仁者的心动； 言语道断，一动即乖，道在其中，不可說，不可說。 注：南泉斩猫的故事： 南泉普愿和尚因东、西两堂的僧人争一隻猫，南泉乃提起猫说：“大众道得即救，道不得即斩却也！”众无对，泉遂斩之。晚，赵州从外边归，南泉举似赵州，赵州乃脱履安头上而出。南泉说：“子若在，即救得猫儿。 请不要像一大堆的法师解释了一大堆，都错。 慧能是这么说的： ”复云：“善知识，菩提般若之智，世人本自有之，只缘心迷，不能自悟，须假大善知识示导见性。 智通诵楞伽经千餘遍，不会三身四智。 智道览涅槃经十载有餘，未明大意。 修行最需要的就是老师，历代祖师都在在明说老师的重要性。 在修行界的 “嫉妒” 是會出人命的，禅宗最初的三祖都是给毒死的，印度好像不會有这種事發生，西方國家有宗教戰争。我硏讀聖经多年，發现真正要殺死耶苏的是以色列人。大乘修行界搞帮派，我嫉妒你，就把你弄死，我知道有個靈修组织用的方法是先把你搞臭，最简單的就是用邪淫事情来汚臭人，最近發生在尼泊爾， 逼到一位真办事的法师離開了。两三年前，一位北歐的达达（现在在台南）就想把我斗臭，以为凭jagana (台南）一些谣言，就可以把我斗臭， 有意思的一次，在一email 上，他说Ganesha想要做BaBa, 在他直想整人的时後，忘记了 “to be one with God" （与神合一）是修行人的目标。 幸好印度总部即时阻止，那位达达未能得手。想起巴巴離開台湾後，那些嫉妒我的人，是如何对待我的， 到现在这些人從未道歉過。 达摩（Bodhidharma) 晚年的事迹，各传都未明确记载。后人传说他遇毒而逝，葬于熊耳山（今河南宜阳县），但又传魏使宋云. 自西域回国时遇达摩于嵚岭。达摩手携只履翩翩独逝。所以又有‘只履西归’的传说。 达摩到中国，正是当时的北魏时期。有一名国师, 菩提流支，嫉妒达摩，多次加害都没有成功。他叫人在达摩的饭菜里下毒，达摩知道有毒，照吃不误。吃完后就从口中吐出一条毒蛇来。直到有一天， 六祖也不會好到那裏，從壇经一開始，弘忍对惠能说“恐有恶人害汝“， 这是個什么世界？佛教的靈修团体， 大乘的， 後有烧山之事，再有派殺手等等事件發生； 现下大乘佛教的尊者们在做什么事情，搞观光，赚大钱，小沙咪作导游，真是什么事都做，就是不修行，没法做静坐，嫉妒到致人於死地。
神會就是個不好好修行的典型的例子。 六祖骂過啦，没有用，跑到京都要正名，需要你来么？單單六祖的德行和其成就早已声名遠播。自己没本事，邀请狮子跟着走，走着走着，眾獸都吓得直抖，還真看到他那拉风的劲兒。每在打坐的时後，你會看到某些人动动这個，动动那個，跑出跑進，好像很忙的样子，就是这些人，坐不住。 师曰：“">字即不识，義即请问。” 尼曰：“字尚不识，焉能会义？”  师曰：“诸佛妙理，非关文字。六祖在壇经多处提到他不識字；有法师认為不然，做了很多地說明，證明六祖是識字的，懷疑六祖說谎，也不称经了，只称禅宗語錄，那么說六祖在壇经裡說谎？如果不是，那就是你在說谎了。