第四课 呼吸

不用手指頭，只用意志力導引，從左边或右边鼻孔出或入，多次導引的練習就能如此。

i put a detail on "reverse breathing" on "tantra meditaion and yoga" for sadhaka (修行人 ）can go there to read it.

2017 年 巴巴给新的一年的 垂示

紫色黎明必然會在最黑暗的月夜结束後降临。 同样地我知道在今日人性遭到不停地摧残和羞辱的世代也必然會結束。爱人如己，追求人類福祉的人在此刻當活躍起来，勠力震脱昏沉和怠惰後，最神聖的时候就會即刻到來。

2017 ANANDA VANII  NEW YEAR

     Just as the advent of the purple dawn is inevitable at the end of the cimmerian darkness of the inter-lunar night, exactly in the same way i know that a gloriously brilliant chapter will also come after the endless reproach and humiliation of the neglected humanity of today.

     Those who love humanity and those who desire the welfare of living beings should be vigorously active from this very moment, after shaking off all lethargy and sloth, so that the most auspicious hour arrives at the earliest.

--Shrii Shrii Anandamurti  (selected from collection of Ananda Vanii No 34)

走火入魔

修行人會走火入魔，不得不小心啊！會有火就表示其修行有了些火候了，要知对治，否則就無法進歩。

其一的现像就是这位修行人有很多的能量，静坐时坐不住，越来越多的雜念出现，在瑜伽餐廳碰到一位师兄記得他姓陳，就是这样而不自知。他遇到每個人就會缠着人谈個没完没了的，在餐廳莫生人先都是客客氣氣的聴他講話，還會认为他很有见地，也的確，他对空性了解的非常透，不是一般人能知道的，这也是因为先前的修行，智慧生，有所某種成度的认知。但是你不能就此罢手啊，前面還有长遠的路要走呢。他一個人，没有结婚，打坐得来的精力，无处泻，就发生了这種现像。




1994年碰到ㄧ位出家人Ananada Mitra 也患了這毛病，其實1982就開始靜坐時坐不住，所以要小心，修行，尤其是修密，猶如走ㄓ在剔刀上，一個不小心，就是萬劫不復。

读经与論

高手下棋，也會有软着，观棋者要看得出来，打谱者看到了，就是成度。不能每一步都學，错的也學上手而不自知，日後會有影响的。跟着佛說的，還是盲，悟了就是我說了。

即心即佛

僧法海不懂“即心即佛”，问六祖，六祖答：『前念不生即心，後念不滅即佛；。。。

看解說，“從前你未生正念时是心，從今往後你正念不滅即是佛”，其实不论正念，妄念，恶念或邪念，有念即非， 离心离佛；所以說这种解释是不对的，而且旣然說前念不生，就應该不會有後念，那么，後念不滅，又如何去解释呢？念念不断，念念相續，这是正常，静坐就是念頭的控制，控制到集中随时，前後念是比较出来的，當下一念起，是為前念，就不會有後念，後念是因為前面那個當下一念出生，念的延續，成為了後念，所以这段話应如下解释：最要谨的是不要有念產生，有念產生是正常，所以先不要有念產生，即便是有了念產生後，这個前念就是“當下一念”变成了後来的後念，这個时後，不要去做滅念頭的动作，讓念頭来念頭去，還有不要给这念頭多加任何的能量，比方說第一個念頭出来你看到了红色，因这個红色，你想到了你買的蘋果，你把一篮子的蘋果送给了誰？ 想不起来，你開时餵养这些念頭，没完没了，就是这個意思； 警觉要强，讓念頭来念頭去，这念頭自然而然就會消失了。 這前念不生後念不滅，正是父母未生你之前，你是谁？佛就如是诞生了。


注：出于六祖壇经第七章機缘品

「僧法海，韶州曲江人也。初參祖師，問曰：『即心即佛，願垂指諭。』師曰：『前念不生即心，後念不滅即佛；成一切相即心，離一切相即佛。吾若具說，窮劫不盡。聽吾偈曰：即心名慧，即佛乃定。定慧等持，意中清淨。悟此法門，由汝習性。用本無生，雙修是正。』法海言下大悟，以偈讚曰：『即心元是佛，不悟而自屈，我知定慧因，雙修離諸物。』」

缺㸃多多

这個年頭，什么时代啦？一原则放之四海皆準就是道。大乘派口口声声外道外道，外道的词未听于其他宗教，說自家的道理是道，他家的道理就是外道，又何尝不是其他宗教的“外道” ， 这就是教条，可见心靈的狭窄，整天喊着外道外道的，就是那些不入流的没水準的法师； 现在交通便利，两地相擊一瞬间，打通电話，影声全有，一通三地，說大同世界都晚了，现在是宇宙一家亲，动物，植物，人，天，地，都是一個共同体，缺一环就断链。

     “悟”什么？ 释迦尊在普提树下悟了什么？ 你没悟，你也不知道悟什么，從果位就知道大乘人也不知道，因为自己没有好好地修，整条修行路不清不礎，還要乱說，聽的人也给蒙眩，似懂非懂，这叫作以盲引盲。

龍树普萨說他是從龍宫读到的经典，有一些没记得住，龍宫？不可思異，誰相信？他是婆羅门，會不會從吠陀聽来的，或學来的，很多东西婆羅门從密宗學来的，所以他的空性說是從密宗學到的； 我们知道婆羅门早在七千年前，吠陀只有儀式，没有修行的方法，後来跟本土人學得密宗，原本也对希瓦非常的不敬，多次要羞辱他，因为希瓦的大能力，反而後来要跟随他，祭拜他，甚至把希瓦的相放入他们的庙裏祭拜； 希瓦是密宗的创建的祖师，婆羅门常用猴子来形容當地人，後又加了種性制度于當地人，不得通婚，奴隷世襲制，就像满人对待漢人一样，後来多有改奉穆斯林，只有婆羅门僧能够用梵文梵语，读经和解经，现在有阿利安人還不承认他们是外来的侵虐者，想窜改历史； 當时的玄焋不知道有这段历史，知道的話，就會從當地人去了解印度的文化。

梵语“Buddha"，语譯”佛“ 乃“觉者”之意，也是修行的一個位階。释迦尊在普提树下開悟，成为“觉者”，为什么大乘人受了小乘人的影响， 以前還对的說法，现在又說释迦尊是阿羅漢，理由是說成佛是要有度化众生的愿和行，经上說释尊悟了之时，就要入涅槃解脱，是帝释天懇请他留住世间，教化众生； 释尊本无度脱众生之意，所以他在普提树下悟道後的果位不是佛，而是阿羅漢。现在大乘人每每遇道小乘，就矮半截，归根究底就是因为没有真修行。

这裏我就要讲了，修行成为一個“觉者”，不是一個自私自立的人可以得到的果位，在世间没有足够的福德因缘，为人类，为动植物，没有做很多很多无私的服务，无論你修了千千万万年，都不會“悟道”的。释迦尊在普提树下悟了，是因为他在多少世以来，就做了非常非常多的无私的服务，早已成就了足够的福徳因缘，不是聽聽小乘人的一席活，就把“觉者”打成了“阿羅漢”。

“悟”了之後，有两条路可以選择，一条路乃然做修行的事，做世人的榜样，並教化众生，带领人们，教導人们走上修行的路； 他就是人间活佛，佛離開肉身了，就進入“涅槃”， 涅槃後的本体，可以選择在佛的位階或普萨的位階，要成佛的話，就不在这宇宙中穿梭，许大愿，要继续为世人做无私的服务，就是普萨了。现今的密宗行者，出家在家众，都不愿成佛，反而要世世代代再来到这個世界度化众生为其生存的目地。也不會修那個懒惰修行法--净土，要修就是要成普萨，要成佛，要知道到了阿彌陀國，還是要回来修佛道，普萨道，才会成普萨，成佛的。

南泉斩猫

忠信兄日前讲了個故事“南泉斩猫“； 赵州把鞋子脱了，放在頭上走出去。你的解读是俩方的和尚思绪都错乱了，本末倒置，所以最近以黨產的处理，评蔡林的诸多政事，没有一件办好，就是因为本末倒置，失了重心。

單說此公案，参公案話頭是修行的方法之一，你看六祖见俩僧人为了幡动风动争論不休，六祖答以旣非幡动亦非风动，乃是仁者的心动； 言语道断，一动即乖，道在其中，不能言。

南泉斩猫的故事：

南泉普愿和尚因东、西两堂的僧人争一只猫，南泉乃提起猫说：“大众道得即救，道不得即斩却也！”众无对，泉遂斩之。晚，赵州从外边归，南泉举似赵州，赵州乃脱履安头上而出。南泉说：“子若在，即救得猫儿。”

请不要像一大堆的法师解释了一大堆，都错。

台湾第一

不要忘记巴巴在台湾说了台湾人静坐第一，日本人是最能工作。印度人如何想？

前世的記憶

前世的記憶只發生在小孩子身上，大約十三歲以前，我们都會有前世的記憶，十三歲以後就會忘记了，如果不能忘記的話，这小孩就會死的。

從存在主義 Existentialism 谈到 Upanisha

西方人拿了老庄哲學的一些皮毛大谈存在主義(existentialism)。其實他们懂都不懂老庄哲學。
讀小乘的論, Abidharma 也一定要小心地讀，畢竞不是悟道的人說的，很多還是假悟道者之名写的，只代表某某人的观㸃。很多大乘人却拿来當令箭，可笑不？他们没有自己的见地和经验，要抄習是容易的，但是也要懂得那一些可抄那一些不可抄，怎能囫囵吞枣。upanisha 也是一些論，有的正確，有的似是而非，怎能當作令箭。

谁在测试谁？

在课堂上，我一定会跟學生说你要知道巴巴程度有多高，你自己的程度也必需要有多高。在靈修的世界裏，是没有“测试”的，不需要，为什么？ 一次，有人问我说既然你有他心通，那么跟我说说看我现在在想什么？我说：“你也有此神通的话，现在静下心来，我们就已经開始交通了。

” 巴巴在台北的时候后，巴巴跟我就常常如此谈话的。

嫉妒

在修行界的”嫉妒“是會出人命的，禅宗最初的三祖都是给毒死的，印度好像不會有这種事發生，西方國家有宗教戰争。我硏讀聖经多年，發现真正要殺死耶苏的是以色列人。大乘修行界搞帮派，我嫉妒你，就把你弄死，我知道有個靈修组织用的方法是先把你搞臭，最简單的就是用邪淫事情来汚臭人，最近發生在尼泊爾， 逼到一位真办事的法师離開了。两三年前，一位北歐的达达（现在在台南）就想把我斗臭，以为凭jagana (台南）一些谣言，就可以把我斗臭， 有意思的一次，在一email 上，他说Ganesha想要做BaBa, 在他直想整人的时後，忘记了 “to be one with God" （与神合一）是修行人的目标。 幸好印度总部即时阻止，那位达达未能得手。想起巴巴離開台湾後，那些嫉妒我的人，是如何对待我的， 到现在这些人從未道歉過。

遇毒而逝

达摩（Bodhidharma) 晚年的事迹，各传都未明确记载。后人传说他遇毒而逝，葬于熊耳山（今河南宜阳县），但又传魏使宋云自西域回国时遇达摩于嵚岭。达摩手携只履翩翩独逝。所以又有‘只履西归’的传说。

达摩到中国，正是当时的北魏时期。有一名国师菩提流支，嫉妒达摩，多次加害都没有成功。他叫人在达摩的饭菜里下毒，达摩知道有毒，照吃不误。吃完后就从口中吐出一条毒蛇来。直到有一天，达摩祖师已经确立慧可为佛法的继承人，他才决定圆寂。

六祖也不會好到那裏，從壇经一開始，弘忍对惠能说“恐有恶人害汝“， 这是個什么世界？佛教的靈修团体， 大乘的， 後有烧山之事，再有派殺手等等事件發生； 现下大乘佛教的尊者们在做什么事情，搞观光，赚大钱，小沙咪作导游，真是什么事都做，就是不修行，没法做静坐，嫉妒到致人於死地。

神會就是個不好好修行的典型的例子。 六祖骂過啦，没有用，跑到京都要正名，需要你来么？單單六祖的德行和其成就早已声名遠播。自己没本事，邀请狮子跟着走，走着走着，眾獸都吓得直抖，還真看到他那拉风的劲兒。每在打坐的时後，你會看到某些人动动这個，动动那個，跑出跑進，好像很忙的样子，就是这些人，坐不住。

依法不依人

慧能是这么说的：

”复云：“善知识，菩提般若之智，世人本自有之，只缘心迷，不能自悟，须假大善知识示导见性。

法達诵法華经三千遍，不解经義，心常有疑。
智通诵楞伽经千餘遍，不会三身四智。
智道览涅槃经十载有餘，未明大意。


誰为之释疑，使这些法师们後都能了解，没有困惑，六祖也。

今举三例为证，老师的重要。

修行最需要的就是老师，历代祖师都在在明说老师的重要性。

这就是清谈

魏晋的清谈，就类似禅的後期，有样學样。比如说这句话：

季子问：“何所闻而来？何所见而去？” 其朋友回说：“闻所闻而来，见所见而去。”

你们以為如何？

從剑聖藏人佐说起

“可惡！连敵人的去向都摸不清楚。” 藏人佐独自暗语。幾個徒弟得到师傅的准许，准许他们應云宫本武藏的挑战，個個把刀拿在手上準備出擊，幾天前，寜静的小村来了名不数客；但是，他们的挑战者宫本武藏(Miyamoto Musashi)在那裡？这幾個徒弟不知道，只得逕向一個方向去试试，實際上宫本武藏没有走遠，就在屋外的巷弄裡等着。 自從与佐佐木小次朗(Sasaki Kojiro)的挑战，得到勝利後，宫本武藏已经成为當时日本剑術第一人，他仍然在不同的领域去挑战他的敵人。如何挑战这位曾经是當代第一剑術的高手，使这位天下第一剑產生鬥志，再拿起剑来，的确有難度，因为这位剑聖已经封刀退隐，作一個耕田種地的農夫了。 在最初修行的路上，你要建立一個最历害的强敵，以之为目标，打倒他，再超越他。修行跟任何事都一样，要有目标，要有成功的决心，佛陀坐下来之前，就已经决定再也不下坐，直到開悟。这也是他以後講到的八正道之一。 日本的茶道，剑道，兿妓，都受到禅的影响深遠，並不像南怀谨所說的日本禪是口頭禅。還有位东方大师說日本武士，打打殺殺，那有什么禅。日本禪是很有深度的。

左脉和右脉

南怀谨谈到左脉右脉；他在中間的一条直线，中脉，两边画了倆条平行直线， 表示左右脉，这是错误的。左右倆脉是交插的而不是平行的。观念错，概念错，修不上来的。 左脉和右脉在中脉打了幾個结，如何鬆绑这幾個结，確是個问题， 也是修行要知道的方法之一，密宗的修行由此处開始，道家修行由督脉開始； 鬆開第一個结之後，就是说空达力尼從海底轮上到了第二個轮，道家谓之下丹田，空达力尼從海底轮開始往上冲， 经由一個结一個结上来，密宗術语的说法，一個轮一個轮上来，每個轮的通畅，都有特異功能在修行人表现出来，比方说，空达力尼上到心轮，此人就像鸟一样能飛，上到了喉轮，人就有無所不知的能力，有着一切属世的知识和一切属靈的知识；上到顶轮，就是修行的终㸃--悟道。所以说特異功能的顯现正是是密宗修行最後階段的现像，所以这就是為什么密宗會谈到神通，这就好像開车開到了你家门口的最後一段路，GPS 能不通报吗？有些不懂的人，不通的人，自己不好好的修，却批评密宗的修行太过於强调神通，或不削一顾。其實不論那一種修行，最後的路都是一样的， 没有通过神通的险境，是不會会达到開悟的终㸃？说到六祖，也该说他还没有到达究竞界。再说到今天的大乘行人，没一個高手，碰到小乘， 就矮了半截，跟我们讲经说法，还不时拿听小乘行人讲法得来的筆記照着念来补足自身的不足，不知道小乘行人也會有错误之处，这就知道台湾的大大小小的庙出来的法师们跟本没有好好的修嘛！

Continued about Tantra and Sex

1.Long time ago, i found out a kind of meditation to transfer the sexual energy.  i need to do it first thing in the morning.  a few years later, BaBa gave a meditation lesson to the public.  it is called pancajanya.

2.After 1980 , we had a group of margiis like to do long meditation.  on Saturday and Sunday, we, a small group of margiis did hiking on the mountain traking path.  After we arrive our place, we started to do long meditation, 3 hours, 5 hours, etc.  somehow, later BaBa taught the public sadhana shiver.  

3. regarding kiirtan, everybody knows how to do kiirtan.  But no one yet knows how to do it properly.  No one can explain how to do it in a way BaBa does in a nice way.  if you can do kiirtan properly, you can uplift your mind faster than others, i mean when you sit down to do meditation, you can go into samadhi right away under your control.  if you are interested to know how, read the book of "BaBa in Taiwan" carefully.  i was there when BaBa explained it how to do kiirtan.  you must follow what he said step by step. 

actually before BaBa came to taiwan, i had many questions in mind, all questions came from taoism practice, buddhism meditation etc. in His darshan, BaBa answer all the questions i had. took me 20 years to digest every single detail.  "BaBa in Taiwan"  is a very nice book for the beginner and for senior margiis.  even you can learn to control kundalinii through kiirtan.  you can cure many deseases, cancer, any emotional complex, you know, BE ONE WITH "LOVE" is the key, etc.................

4.BaBa taught me 10 sounds of manipura cakra.  that's for a special meditation. people knows, knows what i'm talking about.

5.we all have 6 lessons, then, i have lesson 7, lesson 8 and more.  

i can give you many examples the secrets i have.  some are no more a secret.  some still a secret to the public.  

Tantra and Sex

When you see people used "tantra" with "sex", you knew they made a big mistake.  They must mess up kundalini with sexual energy.   Spiritual Tantra talks kundalini.  Kundalini is not sexual energy.  Sexual energy is crude energy.  It is physical energy.  Worldly tantra talks about sexual energy, not kundalini-- two different products.  Kundalinii is a devine force and we called it Shiva Shaktii when it reaches sahasrara cake.  Kama means passion or physical desire. So you know what is kama yoga.  Don't practice with the wrong concept and with the wrong people. When people made this kind of mistake, they are far away from spiritual practice.  That's why they say how many times a month, we need balance, etc. 

In Buddhism, It mentions three levels of desire.  Below manipura cakra, it is called "desire" world, between manipura cakra and anahata cakra, it is called  "colorful world", color means all the tamatras come from different organs; above anahata cakra, it is called "no color world".  Started from anahata cakra and below all cakras would affect animal impulse desire in human being; above it, would effect the spiritual desire.  That's the reason why some sadhana teaching, their focus point only above annahata cake, we do the same.  Taoism, generally speaking, focus point is on the first or second cake.  Interesting thing is focusing on the 2nd cakra, really, you don't need to do asana and you can keep a healthy body.  But it provokes sexual desire.  All margii knows the reason why.  After long practice, they can keep their body for longer years, say over a thousand years.  You can get more information from taoism sutras.  What mentioned here is only an iceberg from china cara, In case of you are interested in knowing it.  that's why i write a little bit about it here.

There is a bottleneck on the practice for every single sadhaka-- how to save "energy" in the savings account?  The energy to open up all the channels for raise up kundalini.  We should start our spiritual practice as earlier as possible.  when  "age 5 ".  When a person is over 40 or older, still looks for the 2nd spring or the third spring, There is no scope of spiritual transformation with him or her.  40 is the age our system function is going down.  Regarding the physical energy transformation, the one who knows the secret will transcend the first stage and the second stage of sadhana directly into the third stage-ekendriya.  They are on the way to vashiikara.   Worldly sadhaka shuttles around yatamana and veyatireka back and forth.

百分百乐观主義者

你知道为什么巴巴一定得百分百樂观呢？ 一個靈修的人其心靈是非常强力的，说了一定會實现。如果你認為某人不好，不要惦记着，想其好的一面，看好的一面。事情也是一様，看好的一面，想好的一面。 你也必须执百分百的樂观态度。

Shiva was never a mix

Shiva was an Mogolian.  He was never a mix.

你的身体会说话

最近回来马州，碰到久别了的佛光山的学生，应他们的要求，又为他们开瑜伽班，看到一个学生的色光不好，没敢说什么。只有告诉他们说不要犯戒，身体是会说话。

想起最近有位达达，每每遇到我就回避，不敢正面，或碰到了说幾句话就闪人，我就觉得奇怪，他有什么事情要瞒着我？ 后来才知到他有女人，对方是个嫡嫡，他把她摆脱了，不久又搞上了个嫡嫡，这次脱身不掉的关係，是因为对方怀孕了，他就只好离开，不能做全职工了。是谁？Tiltananda, New York Sector ex-s.s.

还有我听说跟Ishvarii 结婚的是一个dada, 更离普的是他在印度还有一个妻子，他是台北，印度倆边跑，享受齐人之乐。

金普提门的错

1. 木鱼不准一位学员到加拿大上课，是因为这个学生修大光明之外，又有修别的密宗法门。金普提有说过，过了三十分钟后，可以练习别的法。

2. 在一次大会上，一位学生站起来做见证，一个小孩，三年前，关车门的时候，夾断了指头，痛的难忍，打电话给师父，师父当时就展示神通，小孩的指头当场好了，讲到这裏都没问题，等到小孩说他忘了是哪隻手了？你相信吗？他是个小孩，才几年前发生的事，手指的骨头给打断了，却忘了问是该说那隻手呢。  

3. 在一次法会上，金普提问"谁没有偷过东西的人请举手！“ 就有一位同修举了手，金普提师父不相信，就问了他很多问题，一个接一个的问，似乎是要逼到此人认罪，偏偏这位仁者，非常完美，说他重来没有偷东西过，连坐车逃票等等，没偷过，没有丝毫不对的地方，我还不由得叹道好一个聖人， 最后金普提只好作罢。如果是我的师父，早就放电影给他看，那一年那一月，发生了什么事，如何如何等等； 这位师兄看了不由得他不马上认罪。金普提没有这等功力，还把自己搞得很尷尬。

4. 在加拿大的一位负责人喜欢打猎， 金普提把他给撤换了。听说那個洛杉磯负责人观海贪钱，因钱的因素，闹得轰轰烈烈的，所以说金普提的弟子，很多都没有打好道德的基礎。

学佛的基本功

学佛的基本功－－

软体方面－－You need to understand Sanskript, Hindi, Bangalii, English, culture and history of India， tantra from Cina cara, viira cara, Veda other than all the Buddist's sutras, mahayana and hinayana ; if you are short of some links, at least you have to have a friend knows. Of course if you can follow a great guru like me would make it easier. 如果你有一位神通具足，无所不知，无所不能，无所不在的老师，像我一样幸运。有些人自誇说，拜了上百位师父，有用的，一个就够了，不是吗！你找了上千幼稚班程度的，当然无效。

这是知识方面。硬体－－还有实际上的应用，静坐一定是坐在莲花座，最少每次40 分钟以上，一天早晚倆次。很多人练习了20 年以上的体位法，但是就是练不成莲花坐。莲花坐是体位中最难的动作。有位人士说简单啦！20 分钟简单，如果是一个钟头，每一天都作倆次，10 年，20 年 每天做， 不说话了！

否则只是个 半吊子，当看今天的佛教界就知道，所以说在国人中尚未见此人出世。汉唐以来，未见一位。