佛陀第一次轉法轮

萨迦國(Shakyas)的王子高趟(Gaotama)在摩竭陀國境内(Magadha)悟道後，很多人以為佛陀第一次轉法轮，就是第一次傳佛教的教義，是在本那瑞斯(Benares)郊外的鹿野苑，本那瑞斯就是今天在恒河边的聖城瓦纳那希(Varanasi)；其實这种說法說對了一半，他们的說法是說佛陀最先到鹿野苑(Isipattana Migadaba, 又称 Rsipattana deer grove, 又称 Saranganath，又称 Saranath)宏法, 就在那五個弟子修行處。五弟子分别是 空地尼,巴帕,巴厘亚和阿西沙 (Kaondinya,巴利语 Kaondilya,Bappa 巴利语 Vapra,Bhaddliya 巴利语 Bhadreya,Mohanama, 和 阿萨(Ashshaji，巴利语 Ashvajit)。其實佛陀首先在摩竭陀國境内传佛法給萨瑞普塔和玛哈摩嘎篮阿爾汗. 注： 1.汝帕萨瑞(Rupasari)的兒子萨瑞普塔(Sariputta) 2.玛哈摩嘎哩(Mahamoggalii)的兒子玛哈摩嘎篮阿爾汗(Mahamoggallan Arhan) 其實佛陀首先在摩竭陀國境内传佛法給萨瑞普塔和玛哈摩嘎篮阿爾汗.並不是那當初追随他的那五大弟子。

藏傳佛教歴史

西藏西南区域，所用的方言是 Kinnaur, 西区的方言是 Laddaki; Kinnaur人用的文字是 Tegrii,也叫作 Tegra,梵文字分别是 Trigunii 和 Triguna; Kinnaur 的佛教与藏傳佛教有些不同，因為受了Lamabad大乘佛教的一支派的影响，也同时侯受了Arsa印度教的影响,两千年来,大乘佛教為了避免和印度教有衝突,也正因為如此，Arsa的印度教和Kinnaur的佛教能够共存, 當时Kinnaur 的佛教徒都是拜Avaloketeshvara, 也就是观世音菩薩，民眾的態度是两边都尊重。佛教喇嘛要做两三個小時课的時侯，用糌巴和酥油做成“prasa”,“prasa”就是在靈修的時後，供放在祭壇上的糕饼或熟食，做完课大家就分来吃，Arsa的印度教就用水果拜神,大廳中的信眾有信印度教的，也有信佛教的。要出家的大都在佛教寺庙出家，極少數人要在印度教寺庙出家。當時在Kinnaur 的地方，女人多過男人多得多，相较之下，就形成了母係社會，今天仍可见到些蛛丝马迹，有些人會覺得奇怪，其實為了生態的平衡，母係社會的形成，是很自然的现像，常见不怪，见怪不怪了。古人說： ”Ahalya,Draopadii,Kuntii,Tara,Mandodarii titha; Paincakanyah smarennityam mahapatakanashanam.“ 这段話的意思是說：“任何人能想到这五個女子的名字:Ahalya,Draopadii,Kuntii,Tara 或 Mandodarii， 就是有了死罪也能得赦免。“ 有某些學派認為这五個女子都是罪人，Ahalya 因其罪行变身成石, Draopadii 有五個丈夫, Karana 是 Kuntii 婚前生的私生子, Tara 是Ballii的妻子，Ballii死後就马上嫁給了Sugriiva，Mandodarii 是Ravana的妻子，也是不守寡，Ravana死後就嫁給了Vibhiisan. Kinnaur 的女子，可以堂而皇之公開嗆說：“ 在臨命终时能記得住Draopadii之名者，無論多重之業力都能得解脱“，如此不留一罪一業，那么跟这Draopadii有五個丈夫，何干之有呢？此逻辑無懈可擊。 Kumarayana 这位世界著稱，佛经上有無上的權威，这位来自于喀什米爾（Kashmir）的大學士，唐王邀请他来中國，动身前他在Laddak和客什米爾两处為佛教建立了强大的根基。他来到中國，廣傳佛教，大擧翻译佛经，他的妻子jiiva是唐王的公主，兒子在中國過了大半生，他去過喀什米爾，到過Laddak,曾著作過好幾本佛经，雖然他没有去Kinnaur,後来佛法還是從Laddak傳到了Kinnaur. Udaya的王子Kimpurusavarsa就是後来的Padmasambhava,莲花生，他是把佛教傳到了西藏的第一人，今天在Garhwal-kumayan的地方，以前就是Udaya國；關于王子莲花生，有着这么一個傳說，相傳莲花生诞生时，他的雙手和两個脚踝皆赤色，故名之“莲花生“。西藏因為莲花生開始督信大乘佛教，在这之前，藏人信奉笨波教(Bonpa),松赞干波原本信的笨波教，因為两個妻子，一位是唐朝的文成公主，和另一位尼伯爾公主Trikuti, Trikuti 是尼泊爾王Amshuvarmana的女兒，因两位公主都是信大乘佛教，松赞干波也改信了佛教。 藏王松赞干波(Saungt-sen-gampo)是位偉大的君主，驰名世界，國势强大。印度的摩竭陀國以文教著稱于當世，其两所最有名的大學，一在Nalanda的那烂大學,一在Taxila的塔斯拉大學,都在现在的勘達哈爾邦（Kandahar）,塔斯拉大學因哲學和靈性思想著稱，那烂大學更是全方位，那烂大學的校长Dharmapala Diipaunkar 生于今天的孟加拉的國都，Dhaka 邦的首府Vikrampur；當地的佛教極為倡盛，摩竭陀國以其佛教的知识遠播闻名于世。 松赞干波為赞揚Dharmapala Diipaunkar 给Dharmapala Diipaunkar一尊号：“Shrii Jinana Atiisha",(梵文，字尾“阿”是不發音的；Shrii，上主，今佛经音译“雪利”， Jinana，“知识”， Atiisha， 最高成就者），雪利。加南。阿提闪尊者，意思是“具有無上崇高的知识”的尊者),就是赞扬他知识的淵博崇高。Dharmapala Diipaunkar回國之後，许多藏人又来到摩竭陀國鑽硏佛经，翻译梵文佛经成藏文，其内容包括了Suttapitaka, Vinayapitaka,和 Abhidhammapiraka。印度，孟加拉和西藏有一段很常时间维持相當良好的關係，直到英統治印度。 西藏在松赞干波後，接受佛教，取代了笨波教，發展出大乘佛教的一新支派，就是所谓的“喇嘛瓦德”(Lamavad).其政治制度也改成前藏和後藏的管理制度，前藏由達賴喇嘛(Tasi Lama)管，後藏由班禅喇嘛(Panchen Lama)来管理。達賴喇嘛還被認為是观世音菩萨(Avaloketeshvara)轉世， 就像尼泊爾王為"Vishnu"神的轉世。 我在 https://midway1331.blogspot.com 轉述了巴巴的一篇佛教历史，關于“藏傳佛教“很有意思，请大家共赏。

吃不吃肉

講点行话，根本不是吃不吃肉的问题，而是是否發于慈悲心？有慈悲心者，就會吃素了，而且印度人多贫穷人家，都是吃素的多，只有贵族或大户人家才有肉吃，朱门酒肉臭，酒肉真是臭得很，你们没有好好的修行，才爱吃肉，身体是不纯净的，你们好好的修行，就會有慈悲心，就不會喜欢吃肉了。 释尊修行时，好幾十天都没进食，这是常有的事，记不记得是谁给释尊奶喝的，久不吃肉的人，根本不會也不能吃肉的。所以释尊本来就是吃素的，一方面在印度托钵，谁會给你肉吃呢，在印度是没有人家有钱買得起肉的，你们有没有去过尼泊尓，尼泊尓更穷，我也在那兒修行过。吃素是可以喝奶和吃乳酪的，中國人不能吃奶制品或乳酪制品，因為消化有问题。我在印度修行的时候，任何的油都没沾过。 所以不是什么皇帝规定不規定，後人可以改的，换個朝代，修行人本就會吃素的，泰國，日本，越南那些食肉的僧人那有修得好的？不要骗人又骗自己吧。

岳飛的滿江紅

宋的敵人是金，金是女真族人，那麽岳飛要打到賀蘭山，吃匈奴人的肉，喝匈奴人的血，方向不對了，應該往東北打，不是西北，賀蘭山在西北，敌人不是匈奴人，而且滿江紅不見于元，明初也不見，直到明朝中后期才出現，相隔了五百多年，想來滿江紅不是岳飛的創作。