第四课 呼吸

不用手指頭，只用意志力導引，從左边或右边鼻孔出或入，多次導引的練習就能如此。

i put a detail on "reverse breathing" on "tantra meditaion and yoga" for sadhaka (修行人 ）can go there to read it.

2017 年 巴巴给新的一年的 垂示

紫色黎明必然會在最黑暗的月夜结束後降临。 同样地我知道在今日人性遭到不停地摧残和羞辱的世代也必然會結束。爱人如己，追求人類福祉的人在此刻當活躍起来，勠力震脱昏沉和怠惰後，最神聖的时候就會即刻到來。

2017 ANANDA VANII  NEW YEAR

     Just as the advent of the purple dawn is inevitable at the end of the cimmerian darkness of the inter-lunar night, exactly in the same way i know that a gloriously brilliant chapter will also come after the endless reproach and humiliation of the neglected humanity of today.

     Those who love humanity and those who desire the welfare of living beings should be vigorously active from this very moment, after shaking off all lethargy and sloth, so that the most auspicious hour arrives at the earliest.

--Shrii Shrii Anandamurti  (selected from collection of Ananda Vanii No 34)

走火入魔

修行人會走火入魔，不得不小心啊！會有火就表示其修行有了些火候了，要知对治，否則就無法進歩。

其一的现像就是这位修行人有很多的能量，静坐时坐不住，越来越多的雜念出现，在瑜伽餐廳碰到一位师兄記得他姓陳，就是这样而不自知。他遇到每個人就會缠着人谈個没完没了的，在餐廳莫生人先都是客客氣氣的聴他講話，還會认为他很有见地，也的確，他对空性了解的非常透，不是一般人能知道的，这也是因为先前的修行，智慧生，有所某種成度的认知。但是你不能就此罢手啊，前面還有长遠的路要走呢。他一個人，没有结婚，打坐得来的精力，无处泻，就发生了这種现像。




1994年碰到ㄧ位出家人Ananada Mitra 也患了這毛病，其實1982就開始靜坐時坐不住，所以要小心，修行，尤其是修密，猶如走ㄓ在剔刀上，一個不小心，就是萬劫不復。

读经与論

高手下棋，也會有软着，观棋者要看得出来，打谱者看到了，就是成度。不能每一步都學，错的也學上手而不自知，日後會有影响的。跟着佛說的，還是盲，悟了就是我說了。

即心即佛

僧法海不懂“即心即佛”，问六祖，六祖答：『前念不生即心，後念不滅即佛；。。。

看解說，“從前你未生正念时是心，從今往後你正念不滅即是佛”，其实不论正念，妄念，恶念或邪念，有念即非， 离心离佛；所以說这种解释是不对的，而且旣然說前念不生，就應该不會有後念，那么，後念不滅，又如何去解释呢？念念不断，念念相續，这是正常，静坐就是念頭的控制，控制到集中随时，前後念是比较出来的，當下一念起，是為前念，就不會有後念，後念是因為前面那個當下一念出生，念的延續，成為了後念，所以这段話应如下解释：最要谨的是不要有念產生，有念產生是正常，所以先不要有念產生，即便是有了念產生後，这個前念就是“當下一念”变成了後来的後念，这個时後，不要去做滅念頭的动作，讓念頭来念頭去，還有不要给这念頭多加任何的能量，比方說第一個念頭出来你看到了红色，因这個红色，你想到了你買的蘋果，你把一篮子的蘋果送给了誰？ 想不起来，你開时餵养这些念頭，没完没了，就是这個意思； 警觉要强，讓念頭来念頭去，这念頭自然而然就會消失了。 這前念不生後念不滅，正是父母未生你之前，你是谁？佛就如是诞生了。


注：出于六祖壇经第七章機缘品

「僧法海，韶州曲江人也。初參祖師，問曰：『即心即佛，願垂指諭。』師曰：『前念不生即心，後念不滅即佛；成一切相即心，離一切相即佛。吾若具說，窮劫不盡。聽吾偈曰：即心名慧，即佛乃定。定慧等持，意中清淨。悟此法門，由汝習性。用本無生，雙修是正。』法海言下大悟，以偈讚曰：『即心元是佛，不悟而自屈，我知定慧因，雙修離諸物。』」

缺㸃多多

这個年頭，什么时代啦？一原则放之四海皆準就是道。大乘派口口声声外道外道，外道的词未听于其他宗教，說自家的道理是道，他家的道理就是外道，又何尝不是其他宗教的“外道” ， 这就是教条，可见心靈的狭窄，整天喊着外道外道的，就是那些不入流的没水準的法师； 现在交通便利，两地相擊一瞬间，打通电話，影声全有，一通三地，說大同世界都晚了，现在是宇宙一家亲，动物，植物，人，天，地，都是一個共同体，缺一环就断链。

     “悟”什么？ 释迦尊在普提树下悟了什么？ 你没悟，你也不知道悟什么，從果位就知道大乘人也不知道，因为自己没有好好地修，整条修行路不清不礎，還要乱說，聽的人也给蒙眩，似懂非懂，这叫作以盲引盲。

龍树普萨說他是從龍宫读到的经典，有一些没记得住，龍宫？不可思異，誰相信？他是婆羅门，會不會從吠陀聽来的，或學来的，很多东西婆羅门從密宗學来的，所以他的空性說是從密宗學到的； 我们知道婆羅门早在七千年前，吠陀只有儀式，没有修行的方法，後来跟本土人學得密宗，原本也对希瓦非常的不敬，多次要羞辱他，因为希瓦的大能力，反而後来要跟随他，祭拜他，甚至把希瓦的相放入他们的庙裏祭拜； 希瓦是密宗的创建的祖师，婆羅门常用猴子来形容當地人，後又加了種性制度于當地人，不得通婚，奴隷世襲制，就像满人对待漢人一样，後来多有改奉穆斯林，只有婆羅门僧能够用梵文梵语，读经和解经，现在有阿利安人還不承认他们是外来的侵虐者，想窜改历史； 當时的玄焋不知道有这段历史，知道的話，就會從當地人去了解印度的文化。

梵语“Buddha"，语譯”佛“ 乃“觉者”之意，也是修行的一個位階。释迦尊在普提树下開悟，成为“觉者”，为什么大乘人受了小乘人的影响， 以前還对的說法，现在又說释迦尊是阿羅漢，理由是說成佛是要有度化众生的愿和行，经上說释尊悟了之时，就要入涅槃解脱，是帝释天懇请他留住世间，教化众生； 释尊本无度脱众生之意，所以他在普提树下悟道後的果位不是佛，而是阿羅漢。现在大乘人每每遇道小乘，就矮半截，归根究底就是因为没有真修行。

这裏我就要讲了，修行成为一個“觉者”，不是一個自私自立的人可以得到的果位，在世间没有足够的福德因缘，为人类，为动植物，没有做很多很多无私的服务，无論你修了千千万万年，都不會“悟道”的。释迦尊在普提树下悟了，是因为他在多少世以来，就做了非常非常多的无私的服务，早已成就了足够的福徳因缘，不是聽聽小乘人的一席活，就把“觉者”打成了“阿羅漢”。

“悟”了之後，有两条路可以選择，一条路乃然做修行的事，做世人的榜样，並教化众生，带领人们，教導人们走上修行的路； 他就是人间活佛，佛離開肉身了，就進入“涅槃”， 涅槃後的本体，可以選择在佛的位階或普萨的位階，要成佛的話，就不在这宇宙中穿梭，许大愿，要继续为世人做无私的服务，就是普萨了。现今的密宗行者，出家在家众，都不愿成佛，反而要世世代代再来到这個世界度化众生为其生存的目地。也不會修那個懒惰修行法--净土，要修就是要成普萨，要成佛，要知道到了阿彌陀國，還是要回来修佛道，普萨道，才会成普萨，成佛的。