你的身体会说话

最近回来马州，碰到久别了的佛光山的学生，应他们的要求，又为他们开瑜伽班，看到一个学生的色光不好，没敢说什么。只有告诉他们说不要犯戒，身体是会说话。

想起最近有位达达，每每遇到我就回避，不敢正面，或碰到了说幾句话就闪人，我就觉得奇怪，他有什么事情要瞒着我？ 后来才知到他有女人，对方是个嫡嫡，他把她摆脱了，不久又搞上了个嫡嫡，这次脱身不掉的关係，是因为对方怀孕了，他就只好离开，不能做全职工了。是谁？Tiltananda, New York Sector ex-s.s.

还有我听说跟Ishvarii 结婚的是一个dada, 更离普的是他在印度还有一个妻子，他是台北，印度倆边跑，享受齐人之乐。

金普提门的错

1. 木鱼不准一位学员到加拿大上课，是因为这个学生修大光明之外，又有修别的密宗法门。金普提有说过，过了三十分钟后，可以练习别的法。

2. 在一次大会上，一位学生站起来做见证，一个小孩，三年前，关车门的时候，夾断了指头，痛的难忍，打电话给师父，师父当时就展示神通，小孩的指头当场好了，讲到这裏都没问题，等到小孩说他忘了是哪隻手了？你相信吗？他是个小孩，才几年前发生的事，手指的骨头给打断了，却忘了问是该说那隻手呢。  

3. 在一次法会上，金普提问"谁没有偷过东西的人请举手！“ 就有一位同修举了手，金普提师父不相信，就问了他很多问题，一个接一个的问，似乎是要逼到此人认罪，偏偏这位仁者，非常完美，说他重来没有偷东西过，连坐车逃票等等，没偷过，没有丝毫不对的地方，我还不由得叹道好一个聖人， 最后金普提只好作罢。如果是我的师父，早就放电影给他看，那一年那一月，发生了什么事，如何如何等等； 这位师兄看了不由得他不马上认罪。金普提没有这等功力，还把自己搞得很尷尬。

4. 在加拿大的一位负责人喜欢打猎， 金普提把他给撤换了。听说那個洛杉磯负责人观海贪钱，因钱的因素，闹得轰轰烈烈的，所以说金普提的弟子，很多都没有打好道德的基礎。

学佛的基本功

学佛的基本功－－

软体方面－－You need to understand Sanskript, Hindi, Bangalii, English, culture and history of India， tantra from Cina cara, viira cara, Veda other than all the Buddist's sutras, mahayana and hinayana ; if you are short of some links, at least you have to have a friend knows. Of course if you can follow a great guru like me would make it easier. 如果你有一位神通具足，无所不知，无所不能，无所不在的老师，像我一样幸运。有些人自誇说，拜了上百位师父，有用的，一个就够了，不是吗！你找了上千幼稚班程度的，当然无效。

这是知识方面。硬体－－还有实际上的应用，静坐一定是坐在莲花座，最少每次40 分钟以上，一天早晚倆次。很多人练习了20 年以上的体位法，但是就是练不成莲花坐。莲花坐是体位中最难的动作。有位人士说简单啦！20 分钟简单，如果是一个钟头，每一天都作倆次，10 年，20 年 每天做， 不说话了！

否则只是个 半吊子，当看今天的佛教界就知道，所以说在国人中尚未见此人出世。汉唐以来，未见一位。

至道无难唯嫌揀择

信心铭疑点重重

释尊花了多少时间的修行以至道的？“无难”？是这样的吗？ “信心铭”的第一句话就错了，僧璨的身世我们知之甚微，不知道那位仁兄，可能传法时，说到二祖僧璨，没什么可说的，就加鱼添醋，帮他写了篇传世之作“信心铭”， 文章内容不怎么样，倒是因僧璨之名而留传下来，如果不是僧璨之名，早就给丢到垃桶了。禅宗历来奉为圭臬，一向竖立不立文字的禅宗的宗风，还有僧璨自己会怎么想？

僧璨有没有开悟，不知道，遇二祖时已经四十多岁了，而且全身都是病，要二祖帮他洗清罪孽。他自在不自在？不自在，是可以知道地，禅宗前六祖都没有自在过；生活在人世间，能自自在在地活着，只有普萨能，为什么？神通具足。

你能否改变既有的命运？

曾经做过的好事会改变你的命运吗？ 或是说命运不好，多做好事，阴德事，你该收成的恶报就会改成善果吗？，答案是不会。做好事积福德，会有好报，因为有一作用力就必有一反作用力， 反作用力加上利息，而且利息是按照时间算，结果是一定会回向到始作俑者身上；而且一事归一事，好事是不会抵消掉你所做的坏事的。有人就一些鼓厉人做阴德事来说命运是可以改变的，密宗的说法是说不可以改变。做好事得好报，做坏事得恶果， 才是事实的真相。那些算命先生准吗？如果铁口直断的后来改变了，不是说明没算准。

一反作用力的力道（momentum） 在那裏，是不会改变的，有些时候是会改变，但是是需要有法力神通的高人，把这反作用力的力道转向他自己，如果他来帮你承受，那么就能改变，否则就不会，重点是要有人来承受这反作力的力道，因为業海无涯，没有神通具足的觉者，是看不到此前因后果的，因为牵涉到你的前世，第幾世？牵扯了多少人？人地事时间的发生真相等等。前看五百年后看五百年的达摩迦叶，是看不到上千年的事。 有些人借机敛财，说可以帮你消灾解厄，那有这么一回事，他可能用些方法帮你当来的的恶果延后，你就以为没事了，记住只是延后，恶运反而回来的更重更惨更凶，因为还要加上利息的，还不如早早还清業债了结省事。

南怀谨在一篇序裏说了一则故事，一算命先生算了一小孩命该在某年某月死，后因这小孩救过幾隻蚂蟻，在一次火灾中命保住了；首先要知道算命有很多的方法，四柱，星相等等，加上养小鬼好了，台湾最多这种，或附身等等，都不会百分百準，为什么，数据不够，或法力不够，目犍连尊者施展神通又如何呢？释迦族还不是滅了，连释尊也没有要改变他的家族的既定的命运，所谓既定的，意谓所做过的一切的 ”行动，动作，思想”等等； “凡是走过的必留下痕迹”。lokas 中有一界専门存放業的数据。做过的事，就如实存放在此处，时候到了，此業果一定会回到做此業的主人，也因此这位主人必要承受此業果，烧掉了此業力，恶因生恶果，善因生福报，有福报也意谓无法解脱，这就是所谓的命定，是不会也不能改的，能改的是你今天，你现在，你的当下，不再犯错，所以为什么”普萨畏因，眾生畏果“。

我也有一则蚂蟻的故事，说到最近发生在某一村的一宗谋杀案，眾弟子问我的古鲁怎么一回事，古鲁就叫一位弟子坐到前面来，他拿着手上的一根竹藤杖，用竹子的底部触碰在弟子的第三眼上，问他说看到了什么？ 弟子说他看到了一個人在湖边小便； 古鲁再吩附他说再往下看，然后问现在看到了什么，弟子说他看到了七個人把这個人推到河裏，用暴力将他淹死在河裏；古鲁继續说现在回过头来到原先的地方看，看到了什么，往他小便的地上看，看到了什么，弟子说他看到了七隻蚂蟻；古鲁就解释说，这七隻蚂蟻就这样溺死在尿中，那天的七隻蚂蟻就是现在的这七個人，被推到水裏给淹死的就是小便的这個人。

The Power Of Kiirtan

My voice reaches Himalaya
in the quietest night.
A piece of leave's thumping on the ground;
Gandavar's voice echoes with kiirtan,
Lingering by your ears.
Ah! Where is this singing from?
Here they are around,
Or there is far far away from the mountain?

從亁达婆说起

读佛经，往往读到一个名词“亁达婆”， 天龙八部之一， “亁达婆”的“亁”的读音，应该读“甘” 还是“钱”呢？ 应该读“甘”， 为什么？“亁达婆”是密宗的7个 devayoni 之一，意思是说一个人在世之时，不修解脱，修别的去了，死後就成了devayoni；“亁达婆”是梵语“gandhava", 读音“甘达瓦”， 天龙八部之一，佛教 八种，密宗 七种。

“Gandhava" , “甘达瓦” 是说一个人在世的时候，是一个修行人，追求美丽的乐音，希望有一副好歌喉，死後未得解脱，就成了“甘达瓦”；八零年初，我认識一位年青人十九岁，就是一例，他要用修行至富，他死了以後，也会成了十个pitas 之一，pita中，有修法力的，有修至富的，有修美声的，死後就都变成了一个pita, 这个世界什么人都有。

二十年前有一阵子每天早课就做一个小时的kiirtan, 当时在边弹边唱的时候，就听到一种非常美丽的声音也伴随着我唱 BaBa Nam Kevalam, 今夏在纽约区灵修避静时，我就想到了为什么不学着 甘达瓦的唱法唱kiirtan呢，就不用以前的提生能量以至三摩地的唱法，用甘达瓦的唱法之後，果不其然，效果非常的好，虔诚，莊嚴又美，又提生能量，在加上特有的kuandalinii的能量来唱，马上融於爱裏，與爱相应合一， BABA NAM KEVALAM 的意思是什么？这是 kiirtan 的最高级至。

悟的内容

很多佛教信众，说某某人悟了，就只是说悟了，却没有明说悟了什么， 听多了后来发现，所谓悟的内容是缘起法，甚至於说到释迦牟尼悟的就是缘起法。可以这么说吗？真是把“悟”想像的太简单了吧。

缘起法只是宇宙中某种层面转变的规则，都是发生在物质和心理层次，並非实体本质的真相，就是真理，释尊以手指月，法师们带领信众去看那个指头，要看的是月耶，就是因为当前修行人的程度太低了，又要表示他们知道，就硬是把悟的层次拉下来，牵就自己的知。

有一作用力就必有一反作用力，这是定侓；扩大到宇宙的侓，爱因思坦的相对论就有不同的解释。有很多的定侓，真理则一。

法师说：“上无可成之佛，下无可度的众生。”； 那又为什么有上，下之分呢？缘起法原本有逻辑可循，为什么有些地方又有诸多相互矛盾的论说？说是又说不是，能解释的就解释，不能解释的，没有逻辑说词的，就用方便说来容通；这决非悟说。今人有太多的思维都是出於自己的想像。 在山脚下的视野小，上到山腰上的视野又大一些，但是又如何了解顶峰人的思维呢？儘皆是井底蛙，国人何曾出过一个开悟之人？

從一个公案说起

大德们，大妈卖点心，你以为答案是仅管伸手拿了点心就吃， 哎！探讨公案不是这个样子的，如果大妈此时，说时迟那时快，把德山的手架住，往前一推，说 :" 没有答案就别想吃. " 德山的程度不够，你们也没好多少。

释尊最先转法轮的不是那五位，是两个年青人。

还有更多的错，就不一一数算了。有空再说。