南泉斩猫

忠信兄日前讲了個故事“南泉斩猫“； 赵州把鞋子脱了，放在頭上走出去。你的解读是俩方的和尚思绪都错乱了，本末倒置，所以最近以黨產的处理，评蔡林的诸多政事，没有一件办好，就是因为本末倒置，失了重心。

單說此公案，参公案話頭是修行的方法之一，你看六祖见俩僧人为了幡动风动争論不休，六祖答以旣非幡动亦非风动，乃是仁者的心动； 言语道断，一动即乖，道在其中，不能言。

南泉斩猫的故事：

南泉普愿和尚因东、西两堂的僧人争一只猫，南泉乃提起猫说：“大众道得即救，道不得即斩却也！”众无对，泉遂斩之。晚，赵州从外边归，南泉举似赵州，赵州乃脱履安头上而出。南泉说：“子若在，即救得猫儿。”

请不要像一大堆的法师解释了一大堆，都错。

台湾第一

不要忘记巴巴在台湾说了台湾人静坐第一，日本人是最能工作。印度人如何想？

前世的記憶

前世的記憶只發生在小孩子身上，大約十三歲以前，我们都會有前世的記憶，十三歲以後就會忘记了，如果不能忘記的話，这小孩就會死的。

從存在主義 Existentialism 谈到 Upanisha

西方人拿了老庄哲學的一些皮毛大谈存在主義(existentialism)。其實他们懂都不懂老庄哲學。
讀小乘的論, Abidharma 也一定要小心地讀，畢竞不是悟道的人說的，很多還是假悟道者之名写的，只代表某某人的观㸃。很多大乘人却拿来當令箭，可笑不？他们没有自己的见地和经验，要抄習是容易的，但是也要懂得那一些可抄那一些不可抄，怎能囫囵吞枣。upanisha 也是一些論，有的正確，有的似是而非，怎能當作令箭。

谁在测试谁？

在课堂上，我一定会跟學生说你要知道巴巴程度有多高，你自己的程度也必需要有多高。在靈修的世界裏，是没有“测试”的，不需要，为什么？ 一次，有人问我说既然你有他心通，那么跟我说说看我现在在想什么？我说：“你也有此神通的话，现在静下心来，我们就已经開始交通了。

” 巴巴在台北的时候后，巴巴跟我就常常如此谈话的。

嫉妒

在修行界的”嫉妒“是會出人命的，禅宗最初的三祖都是给毒死的，印度好像不會有这種事發生，西方國家有宗教戰争。我硏讀聖经多年，發现真正要殺死耶苏的是以色列人。大乘修行界搞帮派，我嫉妒你，就把你弄死，我知道有個靈修组织用的方法是先把你搞臭，最简單的就是用邪淫事情来汚臭人，最近發生在尼泊爾， 逼到一位真办事的法师離開了。两三年前，一位北歐的达达（现在在台南）就想把我斗臭，以为凭jagana (台南）一些谣言，就可以把我斗臭， 有意思的一次，在一email 上，他说Ganesha想要做BaBa, 在他直想整人的时後，忘记了 “to be one with God" （与神合一）是修行人的目标。 幸好印度总部即时阻止，那位达达未能得手。想起巴巴離開台湾後，那些嫉妒我的人，是如何对待我的， 到现在这些人從未道歉過。

遇毒而逝

达摩（Bodhidharma) 晚年的事迹，各传都未明确记载。后人传说他遇毒而逝，葬于熊耳山（今河南宜阳县），但又传魏使宋云自西域回国时遇达摩于嵚岭。达摩手携只履翩翩独逝。所以又有‘只履西归’的传说。

达摩到中国，正是当时的北魏时期。有一名国师菩提流支，嫉妒达摩，多次加害都没有成功。他叫人在达摩的饭菜里下毒，达摩知道有毒，照吃不误。吃完后就从口中吐出一条毒蛇来。直到有一天，达摩祖师已经确立慧可为佛法的继承人，他才决定圆寂。

六祖也不會好到那裏，從壇经一開始，弘忍对惠能说“恐有恶人害汝“， 这是個什么世界？佛教的靈修团体， 大乘的， 後有烧山之事，再有派殺手等等事件發生； 现下大乘佛教的尊者们在做什么事情，搞观光，赚大钱，小沙咪作导游，真是什么事都做，就是不修行，没法做静坐，嫉妒到致人於死地。

神會就是個不好好修行的典型的例子。 六祖骂過啦，没有用，跑到京都要正名，需要你来么？單單六祖的德行和其成就早已声名遠播。自己没本事，邀请狮子跟着走，走着走着，眾獸都吓得直抖，還真看到他那拉风的劲兒。每在打坐的时後，你會看到某些人动动这個，动动那個，跑出跑進，好像很忙的样子，就是这些人，坐不住。

依法不依人

慧能是这么说的：

”复云：“善知识，菩提般若之智，世人本自有之，只缘心迷，不能自悟，须假大善知识示导见性。

法達诵法華经三千遍，不解经義，心常有疑。
智通诵楞伽经千餘遍，不会三身四智。
智道览涅槃经十载有餘，未明大意。


誰为之释疑，使这些法师们後都能了解，没有困惑，六祖也。

今举三例为证，老师的重要。

修行最需要的就是老师，历代祖师都在在明说老师的重要性。