从法海的提问

从法海的提问 禪宗所謂的悟有兩重意義。第一次的悟是知道了修行方法，第二次的悟才是究竟。 法海初參六祖惠能問:「即心即佛，我不懂其義，願垂旨諭。」六祖解釋說:「前念不生即心，後念不滅即佛……。能定慧同時修，就能成佛; 法海聽了大悟。所謂大悟，不是悟道, 而是懂了修行的方法, 知道自己應該怎么做了, 這才開始修行哪！縱横六祖壇經,这种例子,不勝枚舉。

没有天堂，没有地獄

na svago, na rasatalah 没有天堂，没有地獄

Ananda Sutra Chapter 1-21

1-21 Bhúmávyápte mahati ahamcittayor prańáshe saguńásthitih savikalpasamádhih vá. 佈瑪維雅泊提，瑪哈提，阿含姆乞塔猶爾，撲拿那鍚，撒谷那史弟提西，撒維卡帕爾三摩地瓦。 遍及宇宙心靈的三部門 "我覺"，“我做”，和 “我做了” 都融入于宇宙裏，修行的最高的境界--“匿維卡帕爾三摩地”或“撒維卡帕爾三摩地” 這一節，中文版的版本，斷句錯了。 Bhuma 佈瑪; 宇宙心靈，宇宙心靈的"我覺"，"我覺" Mahat 瑪哈特。 Vyapte 維雅泊提; 遍及于， Mahati 瑪哈提，進入到我覺，進入到Mahat 瑪哈特。 Ahamcittayor 阿含姆乞塔猶爾; 這裡有"阿含"和"乞塔"，“我做”，和 “我做了” (aham 和 citta) ；意思是屬於"阿含"和"乞塔". Pranashe 撲拿那鍚，意思是"融入"。 saguńásthitih，撒谷那史弟提西；sthitih，史弟提西，狀態或是境界觧。 Savikalpa samadhi : 修行的最高的兩個境界，一是究竟三摩地，匿唯卡帕爾趴三摩地，梵語 nivikalpa samadhi , 終極三摩地，和 savikalpa samadhi 梵語 剎唯卡帕爾三摩地，意為次極三摩地，這次極三摩地是對終極而說的，這次極不是次級。 Samadhi ，三摩地，有兩字根，“sama” 和“adhi”， “撒瑪”和“阿弟”，“撒瑪”意思是＂相同的＂，“阿弟”的意思是＂目標＂。 Saguna： saguna 和niguna 的區別; 有"guna"的狀態就是撒谷那的狀態，沒有"Guna"的狀態，就是匿谷那的狀態(niguna) 。Guna 股那，有三種，悅性力量的顕示，變性力量的顯示,還有惰性力量的顯示。 瓦: 連接詞，和。

锦衣夜行

你们都知道猪怕什么，只好锦衣夜行。

2-15

2-15 Puruśah akartá phalasákśiibhútah bhávakendrasthitah guńayantrákashca. 普魯薩哈阿卡塔, 法拉薩喀惜不塔， 把哇肯爪史提塔， 古挪揚爪卡習恰。 阿卡塔的意思是＂非行者＂，法拉的意思是＂果＂，撒氣的意思是見證，佈它哈，本體；法拉沙客細布它哈，見證體頭一句話說道了絕對的意識不是行者，不是做事的本體，即做事者，肇事者，它是因果的果的見證者，即見證的本體；把哇就是"being" ，我是，我就是，我在，我存在；啃爪，核心；史提塔，位于，置於：把哇肯爪史提塔哈，至上意識是位于Saguna Brahma 的核心；谷那揚爪卡習，揚爪卡習，控制者：谷那即三束縛的功能，恰，and，和，跟，也. 整句的直譯就是說：至上意識不是做動作者，而是因果的果的見證者，也是三GUNA的控制者。 先説唯識就知此非究竟，那些二百論，五百論的，説了一堆的，你都懂，都記住了？沒，講到一堆，記不住，也多不實用，這都是那些印度教徒的婆羅門，整天無所事事地研究，搞出了這麼一大堆的無用知識，讀到了懂的人少，能拿來實用的又更少，說實在的，唯識宗所論的一點用處都沒有。